هذه المُفردة التاريخية تتحدثُ عن نخوة الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية عبر تاريخهم المُمتد الطويل.
وكانتْ النخوة القديمة لجميع الأشراف عامةً هي: (أولاد علي) أو ندهة (يا علي) أو (يا علي يا مَنْخِــي) وهي كانَتْ نخوةَ الأشراف بني يوسف الأخيضر عامة في أيَّام دولتهم نواحي اليمامة (250- 450 هجرية).
والأشراف القواسم الأخيضرية خاضوا في حلِّهِم وترحالهم غمار الوقعات من أيام حروبهم مع القرامطة من أيَّام الدولة الأخيضرية واعتزوا بنخوتهم المتوارثة أباً عن جد: (شَيْخَة) في الحرب والسِّلم، وهي نخوة القواسم وذراريهم عامة داخل الجزيرة العربية وخارجها، صاحَ بها فرسانُهم وانتخى بها حلفاؤُهم عبر العصور.
وأَمَّـا نخوتهم الأخرى في حلف قحطان أَيَّام الجنوب هي (لَيْلَى) وهي نخوة حلف قحطان يفتخر بها جميع من في حلف قحطان، وهي نخوة فروسية هوازنية رمزية ينتخي بها فرسان قحطان قديماً بما فيهم فرسان الأشراف القواسم الأخيضرية الذين ورثوا الفروسية والفخر بالانتخاء بليلى والاعتزاز بالدفاع عنها ويعتزون باسمها المأخوذ من قصة ليلى الأخيلية العامرية وقيس بن الملوَّح، ليلى التي تعشق الفارس الشجاع، ويتمنَّى وصالَها الفرسانُ، وليلى هي المذكورة في الشعر الشعبي المحلي:
حتَّى صارَ اسمها لقباً غَلَبَ على فرعٍ من ذراري الأشراف آل رشيْد بن مضحي الأكبر بن عليَّان الأكبر (المذكور في بيت الشعر السابق) بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الراحلون بعدَ ذلك من حلف وديار قحطان في الجنوب شمال اليمن إلى نواحي نجد وديار حائل.
(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).
هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن التابع (ف) الشرقي تابع الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهو تابع مجلوب بالشراء ومن عرق أهل الشرق ومن أصول شرقية قديمة غير عربية وهو من مجموعة التوابع رعيان الغنم ومن توابع القرن العاشر الهجري وكان موجوداً في وقت متبوعه الشيخ الأمير الشريف مضحي الأكبر بن عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية وكلَّفه متبوعه الأشرافُ آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية برعي الغنم عند قصر الشريف كاظم الخواري الحسيني الهاشمي في بلدة تمير في إقليم سدير نواحي نجد وسط الجزيرة العربية ورحل بعد ذلك وخرج من قبضة متبوعيه الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية.
وأمَّا هذا التابع (ف) الشرقي غير العربي راعي الغنم فهو مُضافٌ في نسب متبوعيه الأشراف الهاشمية إضافة تبعية وتركيب وليس عرق وصُلْب وأما ذراريه ومن يَتَسَمَّى باسمه ويَنْتَسِبُ إليه ويُضِيْفُ نسبَه فيه رحلوا وتفرَّقوا في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب، ولَحِقَ أكثرُهم في تكتلات العشائر وتخفوا في حلف واسم ونسب القبائل العربية، وهم مَفْرُوزُن ويعرفون بالعد والتسلسل وبأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم وتراكيبهم وببغضهم لذراري متبوعيهم الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية خاصة والأشراف الهاشمية الأصلية عامة ويعرفون كذلك بتحليل الحمض النووي DNA في الوقت الحاضر.
وهذا التابع (ف) الشرقي تابع الرعي هو غير أي تابع آخر وغير أي شخص آخر يتشابه معه في الإسم واللقب والديار والرحلات والتاريخ داخل وخارج جزيرة العرب.
وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.
(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).
هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن التابع (نوفل) الرومي الصليبي القجري تابع الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في القرن التاسع الهجري وهو تابع من أصول رومية قديمة ومن مسلمة أهل الكتاب من ذراري النصارى أهل الصَّلِيْب أصحاب عقيدة الصَّلْب ومن اختلط فيهم من القجر وذراري اليهود وغيرهم وهو تابع رعي ومن مجموعة التوابع الرعيان ومن توابع القرن التاسع الهجري وكلَّفه متبوعوه الأشرافُ الأخيضرية في رعي الغنم في بوادي نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وله تبعية كثيرة وتنَقَّل في تبعية الأشراف الهاشمية حسنية وحسينية.
وأمَّا هذا التابع (نوفل) الرومي الصليبي القجري فهو مُضافٌ في نسب متبوعيه الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وغيرهم من فروع الأشراف الحسينية الهاشمية إضافة تبعية وتركيب وادِّعاء وليس عِرْق وصُلْب وأَمَّا ذراريه ومن يَتَسَمَّى باسمه ويَنْتَسِبُ إليه ويُضِيْفُ نسبَه فيه رحلوا وتفرَّقوا في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب، ولَحِقَ أكثرُهم في تكتلات العشائر وتَخَفَّوا في حلف واسم ونسب القبائل العربية ومنهم من تَخَفَّى في نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية، وهم مَفْرُوزُن ويُعرَفُونَ بالعد والتسلسل وبأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم وسلاسلهم المُرَكَّبَة في نسب العرب أو نسب الأشراف الهاشمية وببُغضهم وإسائتهم لذراري متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية خاصة والأشراف الهاشمية الأصلية عامة ويُعرَفُونَ كذلك بتحليل الحمض النووي DNA في الوقت الحاضر.
وهذا التابع (نوفل) الرومي الصليبي القجري تابع رعي الغنم هو غير أي تابع آخر وغير أي شخص آخر يتشابه معه في الإسم واللقب والديار والرحلات والتاريخ داخل وخارج جزيرة العرب.
وأَمَّا عشائر القجر فهم من الجماعات البشرية المعروفة النازلة في سلاسل نسبها من الأكراد الذين هم من ذراري كرد من ذراري بنيامين ويهودا ابني النبي يعقوب الملقب إسرائيل بن النبي إسحاق بن النبي إبراهيم أبو الأنبياء - على أنبياء الله السلام - والنبي إبراهيم من العرب العبرانيين من العرب القديمة الأولى وذراري يهودا وبنيامين لهم رحلات ما بين نواحي العراق ونواحي الشام ومختلطون قديماً بذراري السومرية الهنود وتعرَّضوا معهم للغزو والإنكسار والسبي والتشريد أكثر من مرة وسباهم بختنصر وأسرهم وأذلهم وأخذ منهم الخيل والإبل وأعطاهم الحمير وأجبرهم على الحرف اليدوية لإضعافهم وكسر نفوسهم وبسبب ذلك سرى الضعفُ والتَّشَرُد في ذراريهم من ذلك التاريخ وحتى يومنا الحاضر ومنهم الأكراد الذين منهم عشائر القجر الذين لهم رحلات نواحي الشرق في بلاد فارس والهند والسند واختلط فيهم كثيرٌ من أعراق أخرى خصوصاً من أعراق الهند وهذه الأعراق الأخرى مُضافةٌ فيهم ولعشائر القجر رحلات قديمة شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً قبل وبعد مجيء الإسلام ووقع عليهم كثيرٌ من الخطف وظلم السلاطين والحُكَّام وثاروا عليهم وأسروهم ومنهم من أخذته الرومُ الصليبيون ودخلوا في النصرانية وتَسَمَّوا باسم الرومان الصليبيين وانْتَسَبُوا إليهم وأَمَّا القجر تفرقوا في النواحي والديار فروعاً وعشائر ومنهم عشائر النور من ذراري اللار من ذراري بريز القجري الكردي البنياميني اليهودي الإبراهيمي العربي ولهم رحلات إلى جزيرة العرب في صحبة العرب ولهم أسماء وألقاب وسلاسل نسب يُعرَفُونَ بها ولهم مهارة في رعي الغنم وعزف الآلات الموسيقية من نقر طبل ونفخ مزمار ونحوه ولهم مهارة في الشعر والغناء والحرف اليدوية والبهلوان ولحق أكثرهم في قبائل العرب وتَخَفَّوا في حلف واسم ونسب القبائل العربية وتَطَبَّعُوا بطبائع وعادات العرب ومنهم من أَخَذَ المشيخةَ والأمارةَ في قبائل العرب في البوادي وأَمَّا القجري الأصلي فهو من عرق وصُلْب العرب وهو قليل وهو من ذراري كرد البنياميني اليهودي الإبراهيمي العربي.
ويُوجدُ كثيرٌ من ذراري التوابع القجر المُتخفية في اسم وحلف ونسب القبائل العربية مِمَّن اشترك مع التوابع الآخرين في التمرُّد وخلع الطاعة وسل السيوف وانتهاب الخيل والإبل والقيام على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وحلفائهم من العرب وتوابع الطاعة في سنوات الفتن والنكبة الكبرى الثالثة الأخيرة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية ونواحي حائل شمال الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري.
وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.
(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).
هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن التابع (عسكر) الكردي تابع الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية في القرن العاشر الهجري وهو تابع كردي ومن أصول كردية قديمة ومن ذراري التابع (أبوالعسكر الألف) الكردي قائد جيش الدولة الأخيضرية في آخر أيامها باليمامة والذي انقلب على متبوعيه الأشراف الأخيضرية وتواطأ مع الجماعات السليمانية اليهودية صاحبة النجمة النازلين من بلاد اليمن إلى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وتسَبَّبَ معهم في سقوط الدولة الأخيضرية في عام ٤٥٠ هجرية وهذا التابع (عسكر) الكردي المُتأخر ممَِّن يَتَسَمَّى بَسَلَفِه التابع (أبو العسكر الألف) الكردي وامتد إليه لقبُ (عسكر) وصفة (العَسْكَرة) توارثاً جيلاً بعد جيل وهو تابع مورد ومن مجموعة توابع الموارد ومن توابع القرن العاشر الهجري وكلَّفه متبوعوه الأشراف الأخيضرية في حراسة الموارد في نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وحصل خلافٌ بين العرب على الورد في أحد الموارد في بادية إقليم نجران شمال اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وعيَّنَهُ السُّلطانُ الحاكمُ حارساً على هذا المورد وكَلَّفَهُ بترتيب وِرْدِ العرب عليه درءاً للخلافات وعُرِفَ هذا المورد به: (بير عسكر) وما يزالُ الموردُ معروفاً باسمه حتى يومنا هذا.
وأمَّا هذا التابع (عسكر) الكردي فهو مُضافٌ في نسب متبوعيه الأشراف الأخيضرية الهاشمية إضافة تبعية وتركيب وليس عرق وصُلْب وأَمَّا ذراريه ومن يَتَسَمَّى باسمه ويَنْتَسِبُ إليه ويُضِيْفُ نسبَه فيه رحلوا وتفرَّقوا في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب، ولَحِقَ أكثرُهم في تكتلات العشائر وتخَفَّوا في حلف واسم ونسب القبائل العربية، وهم مَفْرُوزُن ويُعْرَفُونَ بالعد والتسلسل وبأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم وتراكيبهم وببغض بعضهم لمتبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ويُعْرَفُونَ كذلك بتحليل الحمض النووي DNA في الوقت الحاضر.
وهذا التابع (عسكر) الكردي تابع المورد هو غير أي تابع آخر وغير أي شخص آخر يتشابه معه في الإسم واللقب والديار والرحلات والتاريخ داخل وخارج جزيرة العرب.
وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.
(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق). مصدر الصورة:
١-كتاب (نجران، صالح بن محمد آل مريح، سلسلة هذه بلادنا، الرئاسة العامة لرعاية الشباب، ط١، ١٤١٢ هجرية، ١٩٩٢ ميلادية، الرياض، السعودية، الصفحتان: ٦٦ و ٧٥).
هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن التابع (ع) المليباري الهندي تابع الأشراف آل مُحَيَّا الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في القرن التاسع الهجري وهو تابع هندي من أعراق الهند الشرقية وهو من مجموعة التوابع الهنود وتوابع العِطَارَة ومن توابع القرن التاسع الهجري ومن مجموعة توابع الأشراف آل محيا الأخيضرية الحسنية الهاشمية في أيام مشيختهم في بادية عتيبة هوازن العربية وكان موجوداً في عام ٨٧٠ هجرية وكان عطاراً ماهراً في عمله وكلَّفه متبوعوه الأشرافُ آل محيا الأخيضرية الحسنية في توفير ما يحتاجونه من بهارات وأعشاب ومواد عطرية هندية لهم ولحلفائهم من العرب وتوابعهم ولُقِّبَ ب (العَطَّار) وهو لقبٌ مأخوذٌ من عمله هذا وعُرِفَ كذلك بلقب (مليبار) باسم المكان الذي جاء منه في الساحل الغربي لجنوب الهند وأمَّا اسمه فهو (ع) وهذا التابع (ع) الهندي العطار رحل بعد ذلك من بادية عتيبة هوازن إلى إقليم سدير نواحي نجد وسط الجزيرة العربية مع توابع آخرين ولَحِقَ في تبعية الأشراف آل عضيدان الأخيضرية الحسنية الهاشمية وبنى أكثر من بلدة واحدة في إقليم سدير المذكور ومنها البلدة المعروفة بلقبه (العطار) وبعد عمارته إياها نزلتْ فيها جماعاتٌ من عرب هوازن وغيرهم.
وهذا التابع الشقي (ع) الهندي العطار حدَثَتْ منه واقعةُ الخطف وخطفَ شريفةً قاسمية أخيضرية حسنية هاشمية ليُجبر متبوعيه الأشرافَ القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية على تزويجه منها وعاد بها وزوَّجوه بها وتركوه وأعقب منها أولاداً وكان الأشراف الهاشمية حينها ضُعفاء سرى فيهم الضَّعْفُ وقَوِيَتْ توابعُهم وأمَّا هذا التابع (ع) الهندي فهو مُضافٌ في نسب متبوعيه الأشراف الهاشمية إضافة تبعية وتركيب وليس عرق وصُلْب وأَمَّا ذراريه ومن يَتَسَمَّى باسمه ويَنْتَسِبُ إليه ويُضِيْفُ نسبَه فيه رحلوا وتفرَّقوا في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب ولَحِقَ أكثرُهم في تكتلات العشائر وتخَفَّوا في حلف واسم ونسب القبائل العربية وهم مَفْرُوزُن ويُعرفونَ بالعد والتسلسل وبأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم وكذلك بتحليل الحمض النووي DNA في الوقت الحاضر.
وأَمَّا هذا التابع (ع) الهندي المليباري العطار فهو معاصر للتابع الآخر (ب) المعروف كذلك بلقب (مُنِيْخ) تابع إناخة الإبل عند مكان مبارك الإبل في منزلة الطريق في وادي سدير في إقليم سدير نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وعُرِفَتْ الأودية والقلعة التي بُنِيَتْ في هذا المكان بلقبه (مُنِيْخ) المأخوذ من إناخة الناقة وهذا التابع المُلَقَّب (مُنِيْخ) مرةً يُلَقَّب (مُنِيْخ) ومرةً يُلَقَّبُ (نَخَّاخ) وهو نفس الشخص.
وهذا التابع (ع) الهندي الشرقي تابع العطارة والتابع (ب) تابع تنويخ الإبل هما غير أي تابع آخر وغير أي شخص آخر يتشابه معه في الإسم واللقب والديار والرحلات والتاريخ داخل وخارج جزيرة العرب.
وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.
(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).
هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن واقعة هروب توابع الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية بذهب متبوعيهم إثر مقتل الشيخ الأمير الشريف حمد بن محمد آل مضحي القاسمي في عام ١٢٠٠ هجرية غدراً عند مورد الماء وحصول الخلافات بين الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية ولبس توابعهم جلود النمور وتكالبهم عليهم وتغيُّر أحوالهم بعد ذلك حيث قامتْ التابعة الشقية (زريقة) بالتواطيء مع التابع (بزاق) والتابعين الآخرين (دقدق) و (مدجج) بسرقة مال متبوعيها وكان ذهباً كثيراً وولَّتْ هاربةً مع هؤلاء التوابع الثلاثة السارقين وتخَفَّوا بين العرب وتَسَبَّبُوا في إفقار متبوعيهم الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية مع من تسبَّب في ذلك من التوابع المتمردة البيض من أعراق مختلفة بعد انتهابهم لإبل وخيل متبوعيهم الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية في سنوات النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة وقيام التوابع على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الحزيرة العربية وحائل شمال الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري وسيطرة توابعهم على تجارتهم وتَوَقُّفِهَا.
وأَمَّا هذه التابعة (زريقة) الخائنة ومن تواطأ معها من توابع فهم مضافون في نسب متبوعيهم الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية إضافة تبعية وتركيب وليس عرق وصُلْب وهم مشروحون ومفروزون في أمانة النسب وقوائم التوابع وذراريهم تفرَّقُوا في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب وهم معروفون بأسمائهم وألقابهم وتراكيبهم وإضافاتهم وكذلك بتحليل الحمض النووي DNA في الوقت الحاضر.
وهذه التابعة (زريقة) الغادرة والتوابع الثلاثة الهاربين بها مع الذهب المسروق هم غير أي تابعة أُخرى أو أي تابع آخر أو أي شخص آخر يتشابه معهم في الإسم واللقب والرحلات والتاريخ وسأفردُ لها ولهم مفردات خاصة تَتَحَدَّثُ عنها وعنهم فيما بعد بإذن الله.
وأَمَّا ذراري الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ما لاقاوه من قتل وتعذيب وتشريد وانتهاب وإذلال من توابعهم الطاغية المُتمردة أشد وأفظعَ مِمَّا لاقاه أسلافُهم من القرامطة في الواقعتين وهذا لم يحصل فقط مع الأشراف الأخيضرية بل حصل مع أكثر الأشراف الهاشمية نَكَبَتْهُم توابعُهم الجائرة.
وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر.
(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق). مصدر الصورة: الإنترنت.
هذه المفردة التاريخية تَتحَدَّثُ عن التابعَين (هـويد) و (بريعص) القجريين الكرديين تابِعَي الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية ونواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهما من عرق القجر الأكراد ومن أصول قجرية كردية قديمة من القجر المعروفين باسم ال (ب) الموجودين من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٠-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهما من مجموعة توابع حفلات الختان ومن مجموعة توابع الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومن مجموعة توابع القرن التاسع الهجري وكانا موجودين في عام ٨٥٠ هجرية وكلَّفَهُما متبوعُوهما الأشرافُ الأخيضرية الحسنية الهاشمية في عمل حفلات الطهَور لأبنائهم؛ التابع (هويد) يُغَنِّي الأشعار والتابع (بريعص) المُلَقَّب (أبوعمامة) الكردي يُخَتِّن وهما تابعان ذو ديانة مخفية ربما تكون يهودية.
وأَمَّا هذان التابعان (هويد) و (بريعص) القجريان الكرديان تابعا الطهور فهما مضافان في نسب متبوعيهما الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية إضافة تبعية وتركيب وليس عرق وصُلْب وأَمَّا ذراريهما ومن يَتَسَمَّى باسمهما ويَنْتَسِبُ إليهما ويُضِيْفُ نسبَه فيهما رحلوا وتفرَّقوا في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب ولَحِقَ أكثرُهم وتخفَّى في تكتلات العشائر في حلف واسم ونسب القبائل العربية أو في نسب الأشراف الهاشمية وهم مَفْرُوزُن ويُعْرَفُونَ بالعد والتسلسل وبأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم وسلاسلهم المُرَكَّبة وببُغض وإساءة ذراري التابع (هـويد) لذراري متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية خاصة والأشراف الهاشمية الأصلية عامة وكذلك بتحليل الحمض النووي DNA في وقتنا الحاضر.
وأَمَّا عادات الغناء وعزف الآلات الموسيقية وإتقان الغناء والعزف فهي عادات متوارثة في عشائر القجر جيلاً بعد جيل.
وأَمَّا عشائر القجر فهي قديمة ولهم رحلات إلى العرب والعراق والشام وغيرها ومنهم البهلوانيين والقرَّادين والممثلين والمغنين وعازفي الآلالات الموسيقية وناقري الطبول ونافخي المزامير والأبواق في حفلات الزواج والطهور وفي مواكب السلاطين والعساكر والقوافل ومحمل الحج وحفلات (المهتار) والموالد وغيرها ومنهم عشيرة القجر القديمة المعروفة باسم ال (ب) المذكورة سابقاً ودَخَلَتْ في العرب في النظام القبلي وتسَمَّوا باسم العرب ومنهم من تَسَمَّّى باسم الأشراف الهاشمية ومنهم في العراق بادية وحضر ومنهم من ذراري هذا التابع (هويد) القجري في جبل سنجار في بلاد الأكراد شمال العراق وما يزالون معروفين في تلك الديار حتى وقتنا الحاضر.
وأَمَّا العرب فكان من عاداتهم الإحتفال بمناسبة ختان أولادهم ويقيمون لها الولائم والأفراح وتُنشَدُ الأشعار والمدائح والمفاخر في ديار قبائل قحطان وبلاد اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية، وبَعْدَ رحلات الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية إلى نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية في بوادي أحلاف قحطان بعد سقوط الدولة الأخيضرية باليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية عام ٤٥٠ هجرية أخذوا عنهم عاداتهم في الاحتفال بمناسبات الطهور ومنها عادة (الهود) التي كانت تقييمها عربُ قحطان وكان يَدْعُوْنَ لها القجر للغناء وضَرْب الطبل وعَمَلِ الختان وهي عادة تُعْرَفُ بها هؤلاء القجر وسلاسلهم ومنها هذا التابع القجري (هويد) وذريته وأسلافه وهذه العادة ما زالت تُعْرَفُ بقاياها في القرن الرابع عشر الهجري هناك نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وما زالوا يقولون حتى وقتنا الحاضر لأطفالهم عندما يُصْدِرُوْنَ ضجةً وضوضاءً مُزعجة: (اسكتُوا! .. هَوَّدْتُمْ بِنَا !).
وأَمَّا هذان التابعان القجريان (هويد) و (بريعص) أبو عمامة تابعا حفلات الطهور هما غير أي تابع آخر وغير أي شخص آخر يتشابه معهما في الإسم واللقب والرحلات والأحلاف والتواريخ والديار داخل وخارج جزيرة العرب وهذا التابع (بريعص) أبو عمامة الكردي هو غير (بريعص) أو (برعص) العربي من بني سُلَيْم ومنهم في نواحي الغرب.
وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.
(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).
هذه المفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن التابع (ج) الكردي تابع الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهو من عرق الكرد ومن أصول كردية قديمة ومن مجموعة توابع جلب الأخبار ومن مجموعة توابع الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومن مجموعة توابع القرن الحادي عشر الهجري وكلَّفَهُ متبوعُه الشيخُ الأميرُ الشريف محمد (الثاني) المُلَقَّب شُهَيْل بن مضحي الأكبر بن عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في ديار وادي النَّعام في إقليم الفُرَع ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في إرساله إلى القوم حين ينزلون الوادي ليأتي إليه بخبرهم من سبب نزولهم في الوادي وهل هم متفقون أم مختلفون فيما بينهم وأوصافهم ولباسهم وذلك لأخذ الحيطة والحذر منهم ولُقِّبَ (ج) وهو لقبٌ مأخوذٌ من هذا العمل المُكَلَّفُ به.
وأَمَّا هذا التابع (ج) الكردي تابع الأخبار فهو مضاف في نسب متبوعيه الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية إضافة تبعية وتركيب وليس عرق وصُلْب وهو غير أي تابع آخر أو شخص آخر يتشابه معه في الإسم واللقب والرحلات والتواريخ داخل وخارج جزيرة العرب.
وذراري هذا التابع (ج) الكردي المُخْبِر ومن يتَسَمَّى باسمه ويَنْتَسِبُ إليه ويُضِيْفُ نسبَه فيه رحلوا وتفَرَّقُوا في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب وتَخَفَّوا في حلف واسم ونسب القبائل العربية أو في نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية داخل وخارج جزيرة العرب وهم مَفْرُوزُن ويُعْرَفُون بالعد والتسلسل وبأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم وسلاسلهم المُرَكَّبة وكذلك بتحليل الحمض النووي DNA في وقتنا الحاضر ومنهم من رحل إلى نواحي العراق وهم يُرَكِّبُون نسبَهم في سلاسل تراكيب التوابع المضافين في نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية ومنهم من رحل عائداً إلى بلاد الكرد شمال العراق ونواحي حلب شمال بلاد الشام ديار أسلافهم الأكراد ويَنْسِبُون أنفسَهُم إلى أصولهم الأصلية في القجر الأكراد ومنهم من رحل إلى نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية وهم يُرَكِّبُون نسبَهم في سلاسل التوابع المضافين في نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية ومنهم في تهامة وبلاد اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وهم يُرَكِّبُون نسبَهم في سلاسل التوابع البرابر وبرابر هوازن وغيرهم من التوابع المضافين في نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية.
وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.
(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).
