وهذا نص النبذة (انظر صورة إحدى الوريقات):
((١)
الحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين واستخلفه في الأرض حيث قال سبحانه: (إني جاعل في الأرض خليفة) الذي هو آدم وذريته وجعل الإنسان هو الذي تحمَّل الأمانة واتَّصَفَ بالفطانة من قوله تعالى: (إنَّا عرضنا الأمانة) ومن حيث العلم والفطانة قوله سبحانه: (وعلَّمَ آدم الأسماء كُلَّهَا) فصار آدم وذريته يتَّصفون بالعلم والدراية.
وأقولُ إنَّما علم الأنساب من العلوم الضرورية ويقوم عليها جانباً كبيراً من الدين مثل: علم الميراث ويفيد أيضاً علمُ النسب في معرفة الأصول والفروع وتقريب الناس من حيث ارتباط النسب فهو علم جليل.
وإنني اشْتَغَلْتُ في جمع ما توارثته جيلاً عن جيل من علم الجرود المتناقلة من الأصول وإلحاق الفروع وأَذْكُـرُ بيوت الأخيضرية في هذه الوريقات.
بداية عام (١٢٤٦) هجرية وحتى عام (١٢٩٥) هجرية.
توقيع سالم بن عايد.
ختم سالم عايد سليم.
/
(٢)
وأَذْكُــرُ البيوتَ التي تجمع أفراد ونسب الأخيضرية أعلاماً ومواطناً ولكن عندي عجالات جلدية تذكرُ الرحلات والتسلسل بأفراد كل أسرة من هذه الأسر وصحة الاتصال لتكمل الفائدة وتتم بها المعرفة ونُلحقها بالأصول.
ونحن نقول:
لا بُدَّ من ذكر الأصول قبل ذكر الفروع المطلوب معرفتها فها نحن نقول عن ذرية يوسف الأخيضر الحسني الذي كان له إمارة بديار اليمامة وتولَّى أيضاً إمارة مكة.
وأَمَّا ابنه إسماعيل كانت له ثورة عام ٢٥٢ هجرية واستمروا الأخيضرية باليمامة حتى عام ٣٥٠ هجرية وبَعْدُ دخلوا في حروب مع القرامطة الذي ساعدهم كثيرٌ من العرب في هزيمة وتَفَرَّقَ الأخيضريون وصاروا تحت ظل الخفاء وأكثرها ظلال زائلة وبَعْدَ عام ٤٥٥ هجرية تَقَطَّعُوا وضاعتْ أنسابهم.
ختم سالم عايد سليم.
/
(٣)
نحن قمنا بالبحث عن كثير من الأنساب التي تكادُ أن تضيعَ بين العرب وغيرهم ومن هذه بيوت الأخيضرية التي أرادَ اللهُ إظهارَها ما نَعُدُّهُ مُجملاً وعندنا التفصيل في العجالات المذكورة.
وَأَذْكُرُ ذرية يوسف الأخيضر وهم:
أحمد ومحمد وإسماعيل والحسن وإبراهيم وأنَّ ذُرْيَّاتهم دَخَلُوا مع العرب أحلافاً ومنهم أُسَرٌ لَمْ تُحَاِلفِ العربَ وهم من بيوت الأخيضرية من ذراري يوسف بن إبراهيم.
أَمَّا محمد بن يوسف الأخيضر هو الذي هربَ من المعتز إلى اليمامة وذريته منهم: محمد الزُّغَيْب الذي قَتَلَهُ القرامطةُ وإبراهيم والحسن ويوسف وأبو جعفر محمد الثاني وإسماعيل وحسن وحسين وعلي وإسحاق وموسى وأكثر هذه الذراري دخلوا في بني عامر.
أَمَّا إخوة محمد بن يوسف بن إبراهيم منهم: الحسن وأحمد وإسماعيل وإبراهيم منهم: إبراهيم ومحمد الفرقان أبناء يوسف بن أحمد بن يوسف لهم ذراري.
ختم سالم عايد سليم.
/
(٤)
أمَّا ذرية يوسف الأمير بن محمد بن يوسف الأخيضر
فإنَّهُ أعقب: إبراهيم وإسماعيل وصالح وعبدالله وأحمد الملقب حميدان ومحمد بن يوسف ومنهم عبدالله الجوهري وصالح وإبراهيم أولاد محمد بن صالح بن إبراهيم بن يوسف بن محمد بن يوسف الأخيضر.
ومنهم حميدان وأحمد وجعفر أبناء إسماعيل بن يوسف بن محمد بن يوسف الأخيضر ومنهم أبوالفضل دكين يوسف وأبوالعسكر (واقف) والحسن وعلي ومحمد وإبراهيم وإسماعيل ويوسف وحسين وحمد وحميد وزيد وأحمد أبناء أحمد حميدان بن يوسف بن محمد بن يوسف الأخيضر.
ومنهم محمد وعلي ومقلد وجعفر وموسى ويوسف وعبدالله أبناء جعفر بن أحمد الأمير باليمامة بن الحسن بن محمد بن يوسف الأمير بن محمد الأمير بن يوسف بن الأخيضر ومنهم غيثار وحسن وعبدالله وجعفر وإبراهيم أبناء المُتَفَقِّه بن حسن بن إبراهيم يعيش بن عبدالله خروج بن الحسن بن محمد بن يوسف الأمير بن محمد بن يوسف الأخيضر.
ختم سالم عايد سليم.
/
(٥)
ومن هذه البيوت والذراري بنو دكين وبنو الفرقان وبنو فروخ وبنو مرواز وبنو حريش وبنو الزير وبنو الأمير هليل وبنو مضحي وبنو مقيرن وبنو حيان وبنو عمير وبنو رضيان وبنو برَّاك وبنو صويدر وبنو عويمر وبنو عون وبنو موسى وبنو إدريس وبنو خضير وبنو غليق وبنو حميدان وبنو عويد وبنو عويدان وبنو معضد وبنو عضيد وبنو عضيدان وبنو أحمد وبنو داود وبنو حسن وبنو محيسن وبنو رحمة وبنو سوير وبنو عابد وبنو عبيد وبنو عباد وبنو عبدالله وبنو سعيد وبنو زيد وبنو إبراهيم وبنو يوسف وبنو علي وبنو عليان وبنو سواق وبنو سوقان وبنو الضحاك وبنو مبارك وبنو بريك وبنو مفلح وبنو فالح وبنو فليح وبنو فريك وبنو مبعج وبنو صالح وبنو عطيف.
ختم سالم عايد سليم.
/
(٦)
ومن الأسر الأخيضرية الذين كان لهم تاريخ منهم الأمير هليل بن سعيد من ذرية أحمد بن الحسن بن يوسف أمير اليمامة والأمير هليل بن سعيد قد تأمَّر عن آل زيد ولكن في زمنه كَثُرَت الدسائس من العرب وفي زمنه الجراوين وآل عصفور وآل يزيد ديار اليمامة والمخلاف حدثت لهم حروب وطرد وكان الأمير هليل بن سعيد قام يحاربُ آل جروان ولم يستطع المقاومة معهم وذلك بسبب الكثرة ومساندة الشريف الحسني أمير مكة وكان من أكبر الأعداء له ودَبَّرَ المكايد وقام بطرده من الأراضي الحجازية إلى أراضي نجد وبهذا قد أبعده عن إمارته وتمَّت هذه بمعاونة القبائل العربية ضده منهم الدواسر وسكان حائل وحرب وتميم وبعض من الأفراد والأسر التي لم تحالف أحداً.
ختم سالم عايد سليم.
/
(٧)
(تتميم) بعض الأسر والذراري منهم ذرية عبدالله بن محمد الأخيضر والذي أَعْقَبَ: يحيى ومحمد وعبدالله وعبدالرحمن، منهم إبراهيم الصارم بن يوسف بن شعيب بن إبراهيم بن شعيب بن جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى ومنهم الشعبيون ومنهم خضر بن شعيب بن إبراهيم بن وموسى بن إبراهيم بن شعيب أكثرهم في نجد واليمن.
ومنهم الموانع وهم ذرية مانع بن عبدالله بن إسماعيل ومنهم آل حمزة ومنهم آل فاضل ومنهم آل فضيل ومنهم آل رميثة بن مانع ومنهم آل يعقوب وآل أحمد إخوة مانع.
وأكثر هذه الذراري نواحي نجد ومنهم بوادي الدواسر ومنهم آل عبدالقادر ومنهم آل جعفر ومنهم آل موسى أبناء علي بن محمد بن عبدالرحمن.
ختم سالم عايد سليم.
/
(٨)
ومن الأسر الأخيضرية أيضاً آل حسن وآل عويمر وآل عليَّان في تميم حلف مع القبيلة، والدواغرة وهم غير الدواغرة العرب والطواهر وآل علاج وآل هيا وآل طيب وآل صابر وآل حمد وآل صويدر وآل (نويبع).
أكثر هذه الذراري تَفَرَّعتْ من عبدالله الذي أعقب: جعفر في سلسلة عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن يوسف الأخيضر ومنهم آل غواص وغويص الذين رحلوا إلى نواحي العراق منهم بهى النُّور بن يوسف من ذرية القاسم.
ختم سالم عايد سليم.
/
(٩)
ومنهم ذرية عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد الأخيضري بن يوسف الأخيضر وعبدالرحمن أَعْقَبَ: علي وحمد وعبدالله.
أَمَّا علي أعقب: محمد ويوسف منهم الذرية.
أَمَّا عبدالله بن عبدالرحمن أعقب: صلاح وإسحاق منهم الذرية منهم نواحي الحوطة وديار الحجر ومنهم آل عيسى بن زيد نواحي شامية العراق ومنهم محمد بن القاسم ويوسف بن القاسم نواحي العراق ومنهم خضر بن يوسف بن القاسم ومنهم محمد ومبارز وبراز أبناء محمد بن محمد بن عبدالله بن إسماعيل بن خضر بن يوسف منهم بالقصيم وأطراف اليمن.
ختم سالم عايد سليم.
/
(١٠)ومن الأسر الأخيضرية آل ضاحي وآل شمس أبناء جعفر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد الأخيضر.
ومن الأسر الأخيضرية بديار الحجر ومنهم بالدلم آل عون وبالحجر آل نويصر وإخوته آل عبدالرحمن بديار الحجر يُعْرَفُونَ بآل عون.
ومن الأسر الأخيضرية آل هامل وهويمل وآل جعفر وآل يحيى أكثرهم نواحي نجد والحَرِيق.
ختم سالم عايد سليم). انتهى.
هذا ما استطعتُ استظهاره والكلمات بين القوسين () استظهرتها بصعوبة من غير تأكُّد وتحتملُ قراءة أخرى لذا جرى التنبيه ويلزم الرجوع إلى صور أو أصل جميع وريقات النبذة لأجل القيام بمراجعة النص المُسْتَظْهَر عليها أكثر من مرة حيث أنني استظهرت النص قبل سنوات في ورقة وعنها نقلتُ النص هنا وبحثتُ عندي عن صورها فلم أعثر عليها سوى صورة وريقة واحدة ولا أَتَذَكَّرُ ما إذا كنت حصلتُ على الصور لكامل النبذة أو اكتفيتُ بنقل نصها واستظهاره دون الحصول على الصور لجميع وريقات النبذة.
وهذا النص المختصر المثبت في هذه النبذة الورقية هو نقل متأخر عن الجرود الجلدية قبلها وهو نص مجمل بدون تفصيل وفيه فقط إشارة لبعض الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية للإثبات وليس الحصر وأَمَّا التفاصيل والشروح وتحديد الأصلي وبيان التركيب والسلاسل والرحلات والذراري والتوابع والمشيخات ووسوم الإبل والرايات والواقعات ومعاني الألقاب وأسبابها وغير ذلك فمثبوتة في جرود أخرى.
وهذا النص هو نقل متأخر عن جرود قبلها كما أسلفتُ وهو نقل وإثبات الشيخ النسابة الشريف سالم بن شيخ الشرف النسابة عايد بن سَلِيْم بن عمران الخواري الحسيني الهاشمي والنسابة الشريف سالم بن عايد تَعَلَّمَ علم النسب من والده شيخ الشرف عايد الذي أوصاه بحفظ وتناقل تراث الأشراف الخواورة وكان النسابة الشريف سالم يرافق والدَه شيخ الشرف عايد في رحلاته لجمع وإثبات الأنساب في بوادي العرب وكان النسابة سالم آخر النسابين الخواورة رحيلاً لجمع الأنساب وبعدها ظهرتْ الحدود الدولية وثُمَّ سكن أغلبُ البدو القُرَى وتركوا البوادي وسُكنى بيوت الشعر والخيام.
وأَمَّا بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية الواردة في نص هذه الجردة فهي منسوبة إلى اسم أو لقب جد / شخص وهذه الجدود / الأشخاص منهم أشراف هاشمية أصلية ومنهم حلفاء من العرب ومنهم توابع من أعراق مختلفة ولذلك فليس كلها بيوت أشراف هاشمية أصلية ومنهم أصلي ومنهم تركيب وهو الشأن والحال في بقية الأشراف الهاشمية حسنية وحسينية وجعفرية طيارية وهو الشأن والحال في فروع قبيلة قريش العربية والشأن والحال في جميع القبائل العربية وليس كل من هو في حلف القبيلة هو من أصل ومن صُلب جد القبيلة (في حالة ما إذا كانت القبيلة معروفة باسم أو لقب جد / شخص) ولذلك يوجد في القبيلة من هو من ذرية جد القبيلة ومنهم من هو من ذرية حليف عربي لحق في القبيلة ومنهم من هو من ذرية التوابع اللاحقة في نسب وحلف القبيلة وكذلك توجد قبائل عربية معروفة باسم صيغة لفظية أو باسم ولقب جد / شخص منقطع لا عقب له.
وجميع بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية المذكورة في نص هذه الجردة منسوبة ومعروفة بأسماء أو ألقاب جدود / أشخاص مختلفين في التواريخ ومنهم المُتقدِّم ومنهم الُمتأخِّر وهذه الجدود / الأشخاص منهم من هو شريف أخيضري حسني أصلي مثل: مضحي (الأكبر) وعضيدان (الأكبر) وعضيد (الأكبر)، ومنهم من هو عربي حليف للأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية مثل: معضد (الأكبر) الهوازني العربي وعون من هلال بن عامر الهوازنية وحيَّان الهوازني العربي الملقب الطَّوِيْل، ومنهم من هو تابع وأكثر هؤلاء المذكورين في نص هذه النبذة هم توابع وأكثرهم توابع للأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية والأشراف آل محيَّا الأخيضرية الحسنية والأشراف آل عضيدان الأخيضرية الحسنية، ومنهم بربر وهم برابر هوازن وسُلَيْم وهلال بن عامر الهوازنية لحقوا في تبعية الأشراف الأخيضرية بعد تبعية هوازن وسليم ومنهم من رحل إلى نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية ولحقوا في تبعية آل قتادة يكنسون لهم الكنائف ويحملون لهم الرماد بعيداً عن أماكنهم وركَّبُوا نسبَهم فيهم، ومنهم من هو تابع يهودي مثل التابع الفرغاني من يهود فرغانة بلاد فارس نواحي الشرق ومذكور في نص هذه النبذة بالفرقان، ومنهم من هو تابع شرقي مثل ذلك التابع الشرقي المذكور في نص هذه النبذة وهو راعي إبل مجلوب إلى وادي النعام في إقليم الفُرَع ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية مع إبل سلبتها العربُ في القرن الحادي عشر الهجري وصار في تبعية الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية بالشراء وبعد حلف المساليب بين هذه التوابع في وادي النعام صار التابع الشرقي الأبيض أخاً للتابع الحبشي الزنجي ثُمَّ تفرَّقُوا وتخفَّوا في أحلاف قبائل العرب ومنهم من رحل إلى الحجاز نواحي غرب الجزيرة العربية، ومنهم من هو تابع شرقي قديم من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية مثل التابع فروخ الشرقي واسمه عبدالله وهو تابع حدادة الفأس الزراعي ومنهم التوابع المراوزة الفُرس الشرقيين من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، ومنهم من هو تابع شركسي مثل التابع أحمد الملقب (ع) تابع توسيع وكحت وحفر دحول وموارد الماء وهو غير أي أحمد آخر، ومنهم من هو تابع كردي مثل التابع (أبوالعسكر الألف) الكردي المذكور في نص هذه النبذة قَلَّدَهُ الأشرافُ الأخيضرية قيادة جيش الدولة الأخيضرية في آخر أيامها باليمامة ولكنه انقلب عليهم وتآمر مع الجماعات السليمانية اليهودية صاحبة النجمة النازلين من بلاد اليمن إلى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وتسَبَّبَ معهم في سقوط الدولة الأخيضرية في عام ٤٥٠ هجرية، وأيضاً هذه النبذة مذكور فيها توابع أكراد وهم من عشائر الكرد القديمة الموجودة أصحاب الرحلات إلى الهند وفارس والعراق والشام قبل مجيء الإسلام، ومنهم من هو تابع قجري كتوابع صناعة العود الآلة الموسيقية والغناء عليها من أيام اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية، ومنهم تابع أعلاف من أيام إقليم الأفلاج نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، ومنهم من هو منقطع الذرية مثل: هليل (تصغير هلال وهو غير التابع هلال البربري أبوهلالة) الذي انقطع عقبه بمقتل أولاده في الحروب ومقتله في واقعة النعمية في إقليم العارض نواحي نجد وسط الجزيرة العربية نحو منتصف القرن التاسع الهجري وانتسبتْ إليه الرجال من العرب والتوابع الملتفون حوله في حياته وبعد مقتله تفرقوا في النواحي والديار وكان عنده كثير من التوابع ومنهم التوابع الكرد (سعد) و (سعيد) و (د) الملقب الليل المجلوبين من ديار الكرد، وتُطْلَقُ عليه صفة الأمارة لتأمره على مجموعة الرجال والتوابع الملتفين حوله وهي أمارة عشائرية وأَمَّا صفة الأمارة والمشيخة فَتُطْلَقُ على الشريف الهاشمي الأصلي والحليف العربي والتابع، وهو أراد أَخْذَ الأمارة والمشيخة في النواحي والديار على مجموعات من العرب والتوابع الكثيرة وحدثتْ له معهم واقعات كثيرة انتهت بمقتله وكان يُكَلَّفُ ومن معه بالأعمال الشاقة حتى قالتْ فيه العربُ: غزو هليّل لا يرقد ولا يقيِّل.
وأَمَّا الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية كان عندهم الكثير من التوابع من أعراق مختلفة وأكثرهم توابع بيض البشرة وكلَّفهم متبوعوهم الأشرافُ الأخيضرية بأعمال مختلفة وأكثرهم وأكثر ذراريهم أفلتوا من قبضة متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية بعتق أو هروب أو وراثة متبوعيهم ولحقوا في بوادي العرب وتخفَّوا في اسم ونسب وحلف القبائل العربية وصاروا يحرضون العربَ والتوابعَ الآخرين على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية واشتركوا في التمرد ونكبة متبوعيهم الأشراف أكثر من مرة وانتهبوهم وقتلوهم وعذَّبوهم وشرَّدوهم في أماكن وتواريخ مختلفة وآخرها النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة في سنوات النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، والتوابع نكبت متبوعيهم الأشراف الهاشمية عامة عبر تاريخ الأشراف الهاشمية الطويل وليس فقط الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية.
وأَمَّا بنو مفلح وبنو فالح وبنو فليح المذكورون في نص هذه النبذة فهم الأشراف الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والفروسية والتجارة والثروة والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية وهم ذراري الشيوخ الأمراء الأشراف الأخوة مُفْلِح الأكبر وفالح الأكبر وفُلَيْح الأكبر وفَلَاح الأكبر وفَلْحَان الأكبر أبناء الأمير الشيخ الشريف مضحي بن عليَّان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى بن حسن بن محمد بن يوسف بن موسى بن عمران بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن القاسم الأكبر بن الأمير محمد الأخيضر الثاني المُلَقَّب زُغَيْب بن الأمير يوسف الأخيضر الثاني بن الأمير محمد الأخيضر الأول بن الأمير يوسف الأخيضر الأول بن إبراهيم الأخيضر بن موسى الـجـَـوْن بن عبدالله المحض بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمية القرشية العربية، وأَمَّا الأشراف مُفْلِح الأكبر وفالح الأكبر وفُلَيْح الأكبر وفَلَاح الأكبر وفَلْحَان الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية كانوا في عصرٍ واحد وأحياء ما بين القرنين السابع والثامن الهجريين بَعْدَ نحو عام ٧٢٠ هجرية وجميعهم مُعَقِّبُوْنَ وإخوة أشقاء من أبٍ واحد ومن أُمٍّ واحدة وأخوالهم آل زَابِيَة الخثاعمة القحطانيين في عرب وبلاد بني جُمَاعَة من خولان بن عمرو بن إلحاف القحطانية شمال اليمن نواحي صعدة ديار قحطان ولهم حلف ومصاهرات مع قحطان ونخوتهم إخوان فالحة -أختهم- ويُعرفون هُم وذراريهم الشريفة الهاشمية القرشية بالفوالح ولهم أتباع وأحلاف ورحلات ما بين شمال اليمن جنوب غرب الجزيرة العربية ونواحي نجد وسط الجزيرة العربية وانتَشَرَتْ ذراريهم داخل وخارج جزيرة العرب ولهم كذلك حلف مع عرب المهرة في الشحور نواحي جنوب حضرموت ومنهم الأشراف آل عليَّان الأكبر بن فليح الأكبر بن مضحي بن عليان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية.
وأَمَّا بنو عليَّان المذكورون في نص هذه النبذة فهم الأشراف الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والفروسية والتجارة والثروة والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية وهم ذراري الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر بن فُلَيْح الأكبر بن مضحي بن عليَّان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى بن حسن بن محمد بن يوسف بن موسى بن عمران بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن القاسم الأكبر بن الأمير محمد الأخيضر الثاني المُلَقَّب زُغَيْب بن الأمير يوسف الأخيضر الثاني بن الأمير محمد الأخيضر الأول بن الأمير يوسف الأخيضر الأول بن إبراهيم الأخيضر بن موسى الـجـَـوْن بن عبدالله المحض بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمية القرشية العربية، وأَمَّا الشريف عليَّان الأكبر القاسمي الشهرة والصيت في وقته بين العرب في القرن التاسع الهجري، وصاحب القصر المعروف باسمه في بلدة بريدة في إقليم القصيم نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، وصاحب الرحلات بين ديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية ونواحي نجد وسط الجزيرة العربية، وصاحب الحلف المعروف باسمه حلف (عُلَيَّان) في فروع قحطان، وصاحب المشيخة والأمارةَ في قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية، وصاحب الأحلاف والتوابع الكثيرة التي تتسَمَّى باسمه نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية ونواحي نجد وسط الجزيرة العربية، وأكثرُ هذه التوابع تخفَّت ولِحقَتْ في أسماء وأنساب وأحلاف القبائل العربية ومنهم من يُعْرَفُ باسمه عليان في لموم وحلف القبيلة، وكذلك هو صاحب التابع الشرقي (ص) المُلَقَّب الهول كبير توابعه، وصاحب السيف (ماضي)، والآمر بإخصاء التابع (ت) الشرقي بعد اعتدائه، وصاحب المورد المعروف باسمه (بير عليَّان) بعد سيطرته عليه بورد الإبل في ديار خثعم نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية.
وأَمَّا بنو مُضْحِي المذكورون في نص هذه النبذة فهم الأشراف آل مضحي آل عليَّان الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والفروسية والتجارة والثروة والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية وهم ذراري الشيخ الأمير الشريف مضحي الأكبر (ت نحو ٩٧٠ هجرية) بن الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر بن فُلَيْح الأكبر بن مضحي بن عليَّان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى بن حسن بن محمد بن يوسف بن موسى بن عمران بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن القاسم الأكبر بن الأمير محمد الأخيضر الثاني المُلَقَّب زُغَيْب بن الأمير يوسف الأخيضر الثاني بن الأمير محمد الأخيضر الأول بن الأمير يوسف الأخيضر الأول بن إبراهيم الأخيضر بن موسى الـجـَـوْن بن عبدالله المحض بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمية القرشية العربية، والشريف مضحي الأكبر القاسمي اسمه الأصلي هو محمد وأَمَّا مضحي هو لقب فروسية لُقِّبَ به بعد مواجهته الركب القادم إلى الديار ممتطياً فرسه شاهراً سيفه ظناً منه أنهم غزو بعد إبلاغه بخبر قدومهم وتبيَّن أنهم ليسوا غزواً ومعنى اللقب: واضح الفروسية غير خفي وهو الشيخ في قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية خلفاً لأبيه الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر القاسمي، ويوجد أكثر من ضاحي ومضحي وضحيان في فروع وسلاسل الأشراف الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومنها أسماء أصلية ومنها ألقاب لها معاني وأسباب وهم غير أي ضاحي ومضحي وضحيان من العرب والتوابع، والأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية هم شعب كثيرة ومنهم الأشراف آل مضحي الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية، والأشراف وهم فروع عديدة ومنهم الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومن ذراريه الشريفة: شيخ العربان نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وحائل نواحي شمال الجزيرة العربية الأمير الشريف حمد بن محمد بن مضحي الأصغر بن محمد بن الأكبر بن عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية المقتول عند مورد الماء في إقليم الخرج نواحي نجد وسط الجزيرة عام ١٢٠٠ هجرية بعد مكيدة التوابع في سنوات النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة وقيام التوابع البيض النازلة من سلاسل القجر ومن خالطهم على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وحائل نواحي شمال الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري بعد تحريض من حرَّضهَم على التمرد وخلع الطاعة وسل السيوف.
وأَمَّا آل عُضَيْدَان المذكورون في نص هذه الجردة فهم الأشراف آل عضيدان الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والقضاء والفروسية والواقعات والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية وهم ذراري الشيخ الأمير الشريف عضيدان الأكبر الأخيضري الحسني الهاشمي (موجود في القرن التاسع الهجري نحو ٨٤٠ هجرية) وهو أخو الشريف عضيد الأخيضري الحسني وأخو الشيخ معضد الهوازني والثلاثة جميعهم أخوة من الأم أمهم الشيخة الأميرة الشريفة فاطمة بنت صالح القاسمية القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وحصلتْ بين هؤلاء الأخوة خلافات وواقعات بسبب المراعي نواحي نجد وسط الجزيرة العربية بعد نزوولهم من بلاد اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية، والأشراف آل عضيدان الأكبر فروع كثيرة ومن ذراريه الشريفة: الشيخ الأمير الشريف منيع بن الشيخ الأمير الشريف سالم آل عضيدان الأخيضرية الحسنية الهاشمية المتوفى ١١٧٣ هجرية أمير نجد وشيخ شمل عربانها نواحي نجد وسط الجزيرة العربية والذي قامتْ عليه رعيان إبله الهنود المغول ومن معهم من توابع بالتمرد وخلع طاعته وسل السيف وانتهاب إبله وخيله في أول سنوات الفتن عام ١١٥٧ هجرية وقيام التوابع البيض بالتمرد ونكبتهم لمتبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري.
وأَمَّا الأعداد الضخمة بالملايين ممن ينسبون أنفسهم إلى نسب الأشراف الهاشمية خارج وداخل جزيرة العرب ما بين المشارق والمغارب حول العالم فأغلبهم تراكيب وإضافات في سلاسل نسب الأشراف الهاشمية وهم ما بين حليف أو ابن بنت القوم أو تابع أو محب ومتبرك بالانتساب إلى النسب الهاشمي أو دَعِي لغرض في نفسه بل وأغلبهم هم ذراري توابع الأشراف الهاشمية من أعراق مختلفة وأمَّا الذراري الأصلية للأشراف الهاشمية فهي قليلة ومفروزة عن ذراري التراكيب ومثبوتة في المصادر المخطوطة القديمة المتناقلة جيلاً عن جيل.
وأمَّا هذه التوابع المذكورة في نص هذه المفردة فهم غير أي توابع آخرين وغير أي أشخاص آخرين يتشابهون معهم في الأسماء والألقاب والديار والتواريخ والرحلات والأحلاف داخل وخارج جزيرة العرب.
وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.
