التابع (...) الشرقي الديلمي تابع الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في القرن العاشر الهجري .. العرق واللقب والإضافة.

هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن التابع الشرقي الديلمي (...) تابع الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وفي ديار قحطان نواحي جنوب غرب  الجزيرة العربية وهو شرقي ديلمي من أعراق أهل الشرق ومن أصول ديلمية شرقية قديمة غير عربية ومن التوابع الديالمة الشرقية ومن مجموعة توابع الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وصحب متبوعيه الأشراف القواسم الأخيضرية في رحلاتهم بوادي العرب نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وديار قحطان وبلاد اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وداخل وخارج جزيرة العرب وكان موجوداً في القرن العاشر الهجري وكلَّفوه بحراسة الموارد والديار داخل وخارج جزيرة العرب وكان يقوم هو وأسلافه بعمل الخمر ومعاقرتها مع التوابع وعُرِفَ بلقب (...) وهو لقب مأخوذ من عمله في صنع الخمر وهو لقب له وليس اسمه الأصلي وامتد هذا اللقب في ذراريه ومن اختلط بهم توارثاً جيلاً بعد جيل وعُرِفَ مكان المورد بلقبه في جهات الديلم نواحي الشرق ببلاد فارس الساحل الشرقي للخليج العربي وعُرِفَ المورد والديار بلقبه حيث أسكنه فيه لحراسته وعمارته متبوعوه الأشرافُ القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في بلدة الحوطة في إقليم الفُرَع ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وكذلك في بلدة حجر اليمامة في إقليم العارض نواحي نجد وسط الجزيرة العربية.  

وهذا التابع الشرقي الديلمي (...) صانع الخمر هو مضاف في نسب متبوعيه الأشراف الهاشمية إضافةَ تبعية وتركيب وليس عرق وصُلْب وأَمَّا ذراريه ومن يتسَمَّى باسمه ويَنْتَسِبُ إليه ويُضِيْفُ نسبَه فيه واختلط في ذراريه رحلوا وتفرَّقُوا في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب ولَحِقَ أكثرهم في تكتلات العشائر في أحلاف العرب وتَخَفَّوا في حلف واسم ونسب القبائل العربية وهم مَفْرُوزُن ويُعْرَفُونَ بالعد والتسلسل وبأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم وتراكيبهم وكذلك بتحليل الحمض النووي DNA في الوقت الحاضر، وأكثرهم يُعْرَفُونَ  بلقبه، ومنهم في ديار قحطان وبلاد اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية، ومنهم في سلاسل تراكيب التوابع في اسم وحلف ونسب القبيلة العربية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، ومنهم في نواحي العراق خارج الجزيرة العربية. 

وأَمَّا ذراري الحليف العربي (د) حليف الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية اختلطتْ بذراري هذا التابع الشرقي الديلمي (...) صانع المُسكر وتسمَّتْ بلقبه ونسبه. 

وأمَّا هذا التابع (...) الشرقي الديلمي غير العربي وصانع الخمر فهو غير أي تابع آخر وغير أي شخص آخر يتشابه معه في الأسماء والألقاب والديار والتواريخ والرحلات والأحلاف داخل وخارج جزيرة العرب.

وأَمَّا الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية كان عندهم الكثير من الموارد والديار في البوادي والقرى وكلفوا توابعهم المعرَوفين بتوابع الديار بحراستها وعمارتها وتعرضت أملاكهم من هذه الموارد والديار والمراعي و الوديان لتقلبات الأملاك لأسباب مختلفة وأخذتها ذراري توابعهم عبر تاريخهم الطويل الممتد لأكثر من ١٤ أربعة عشر قرن هجري.

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير. 

(أُعِدَّتْ مُلخصةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).

مصدر الصورة: الإنترنت.

(السباسب) و (التهاطيل).

هذه المفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن ما يُسَمَّى ب (السباسب) و (التهاطيل) وهي نوع من طلاسم الشعوذة والدجل ويستعملها النصابون للنصب والاحتيال على الجهلة ويدَّعون معرفتها ويزعمون معرفة أسماء للجن يخاطبونهم بها ليحققوا لهم ما يريدون وكلها أكاذيب وكلام مبهم يبهرون به العَوَّام والساذجين ليسيطروا على عقولهم ويأخذوا ما في جيوبهم وكذلك من وسائل احتيالهم حملهم لورقة فيها عمود نسب يدَّعون فيها النسبة إلى ولي صالح مضاف في نسب الأشراف الهاشمية وعوَّام الناس الذين يَعْرِضُون عليهم هذا النسب ليسوا بنسابين أصوليين يستطيعون التمييز بين عمود النسب الأصلي وبين عمود نسب التركيب غير الأصلي وبذلك يخدعونهم. 

وهناك طائفة احترفت الاحتيال بها في بلاد الشام وذكرهم المؤلف في كتابه (قاموس الصناعات الشامية) وكانوا موجودين في زمن المؤلف (انظر صور صفحات الكتاب) وهم أولئك الدجالين من النصابين والشحاذين الذين يدَّعون معرفة هذه السباسب المزعومة ببلاد الشام وعُرِفُوا بهذه السباسب وتوارثوها لقباً في سلاسل أنسابهم وتناقلوها دجلاً وشعوذة جيلاً بعد جيل حتى وقتنا الحاضر وحيثما نزلوا مكاناً عُرِفُوا بها وعُرِفَ المكان بها وهم مجموعة من ذراري توابع الأشراف الهاشمية وهم ذراري توابع من أعراق مختلفة من قجر وكرد ويهود وبربر وغيرهم مركبين في تراكيب سلاسل نسب آل رفاعة المعروفين بالرفاعية في العراق والشام ومعهم غجر نواحي حلب المعروفين بالحلب ومنهم جماعات رحلت إلى نواحي الصعيد في مصر يُعرفون هناك بالحَلَب وحلب نواحي بلاد الشام هي ديار عشائر القجر قديماً وحديثاً وتُعرفُ بهم ويُعرَفون بها ويوجد منهم تابع قجري كردي حلبي سبسبي معاصر يُرَكِّبُ نسبَه في الرفاعية ومُبغضٌ لذراري الأشراف الهاشمية الأصلية وأساء للنسابين الأصوليين الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية وتراثهم  وابتدرهم بالإساءة مع أنه لم يتعرَّض له أحد من ذراريهم في وقتنا المعاصر وكل ذلك منه حقداً لسابق تبعية أسلافه للأشراف الهاشمية وخوفاً من انكشاف نسبه الأصلي لأنهم يتقنون علم النسب ويميزون بين النسب الأصلي ونسب التركيب وأثبتوا النسب الأصلي لأسلافه في تراثهم. 

وفي بلاد اليمن بعضهم إذا أراد أن يشتم شخصاً يناديه:

يا فتَّال! بتشديد التاء وهي تُعدُ مسبة وقذف عندهم.

وهؤلاء الدجالين والمشعوذين من التوابع وغيرهم من المدعين في نسب الأشراف الهاشمية شوهوا سمعة الأشراف الهاشمية وأفسدوا التصوف وهؤلاء الدجالين وغيرهم من المدعين في أنساب الأشراف الهاشمية أعدادهم بالملايين حول العالم وهم تراكيب وإضافات وأما عدد الذراري الأصلية من صُلْب وعرق الأشراف الهاشمية فهم قليلون. 

(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة والكتب المطبوعة).

مصادر الصور: الإنترنت. 

قاموس الصناعات الشامية للقاسمي وغيره

أسماء التهاطيل - مخطوط

كتاب من تأليف سبسبي

سبسبي

النكبة الكبرى الأولى: قيام التوابع على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية في ديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية في القرن العاشر الهجري.

هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن أحداث النكبة الكبرى الأولى وما جرى فيها من جور وطُغيان توابع الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية عليهم في البوادي والقُرَى في ديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية في القرن العاشر الهجري في عام ٩٤٠ هجرية وبدأت أحداثها بتمرد مجموعة من توابعهم اليهود ومن معهم من توابع من أعراق مختلفة من الكرد والقجر والفرس والشرقيين والبربر وغيرهم ومن وافقهم من العرب وشاركهم في البغي والطغيان وخلع الطاعة بقصد إذلال متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وأن يحلوا محلهم في المشيخة والأمارةَ في القبيلة بين العرب بعدما دَسَّتْ لهم رجالُ اليهود من الجحوف وأولاد السامر وأخرَجُوْهُم من الحلف والمشيخة في القبيلة في قحطان وأخرجوا متبوعيهم الأشرافَ آل محيا الأخيضرية الحسنية الهاشمية من القصور التي بنوها لهم في الديار وأبعدوهم عنها وأخرجوا متبوعيهم الأشرافَ الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية من مضارب القبيلة في الديار وفعلوا الفظائع والشنائع بمتبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وسلوا السيوف على رقاب متبوعيهم وأفلتوا من قبضتهم وعذبوهم وقتلوا منهم من قتلوا وشردوا منهم من شردوا وانتهبوهم ووضعوا السيوف على رقابهم وألزموهم بما لايلزم الأشراف الهاشمية من أعمال يترفع عنها بقية العرب بقصد كسر نفوسهم وتضييع أنسابهم وليسري الجهل في ذراريهم اللاحقة ولتنفير العرب عنهم وبعدما خفَّتْ وطأةُ هذه التوابع المتمردة عليهم وتمكنوا من الرحيل رحلت ذراري الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية عنهم وتفرقوا عنهم بين العرب في النواحي والديار بعدما نكبوهم وتكالبوا عليهم وهي النكبة الكبرى الأولى على الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نَكَبَتْهُم توابعُهم اليهودُ ومن معهم هجموا عليهم مجتمعين عن يد واحدة وغلبوهم بالمكائد وبكثرتهم وقلة متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ونكبوا متبوعيهم بعد أعمال التجارة والمشيخة والأمارة والقضاء والقوة والظهور بين العرب وكانت تلك التوابع المتمردة في تبعية وخدمة الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية في القبيلة في أحلاف قحطان في زهران وشهران وخثعم وبقية قحطان من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هحرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية ومن أيام الشيوخ الأمراء الأشراف شعيب وابنه إبراهيم وحفيده محمد أيام عقدهم الأحلاف في هوازن وقحطان وفي تبعية وخدمة ذراريهم الأشراف آل محيا الأخيضرية الحسنية الهاشمية في عتيبة وقحطان وفي خدمة وتبعية أبناء عمومتهم الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في قحطان ومنهم الجحوف ذراري التابع القديم جحاف اليهودي تابع كنس المستقذرات وسحب الميتات وجر الفطائس بعيداً عن أماكن متبوعيه الأشراف الهاشمية ومن ذراريه من لحق في تبعية وخدمة متبوعهم الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية في القرن التاسع الهجري ومنهم من بقي في أحلاف قحطان لم يخرجْ منها متخفياً في اسم ونسب قحطان وما تزال الديار التي سكنوها معروفة باسمهم في ديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية ومن هؤلاء الجحوف من رحل جنوباً إلى بلاد اليمن وغيرها في رحلات واختلطوا مع إخوتهم اليهود شمال صنعاء وغيرها ومنهم من يُرَكِّبُ نسبَه في الشريف عليان الأكبر القاسمي ثُمَّ في تراكيب مضافة في سلاسل نسب الأشراف الهاشمية وأَمَّا أذى ذراريهم مستمر باقٍ إلى اليوم وإن تظاهروا بمحبة الأشراف الهاشمية وادَّعوا في نسبهم وبغضهم لذراري متبوعيهم الأشراف الهاشمية الأصلية ليس له حد وليس له حل. 

وأَمَّا هذه النكبة الكبرى الأولى في القرن العاشر الهجري فليست بالنكبة الكبرى الوحيدة وتوجد نكبة ثانية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في القرن الحادي عشر الهجري نحو ١٠٧٠ هجرية في سنوات شمول القبائل للأسر والبيوت في أحلافها وتوجد نكبة كبرى ثالثة أخيرة في القرن الثاني عشر الهجري في نصفه الثاني نواحي نجد وحائل شمال الجزيرة العربية وكلها نكبات التوابع لمتبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وهذه النكبات الكبريات الثلاث أشدها وإلَّا فجرائم وبغي التوابع في حق متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية خاصة والأشراف الهاشمية عامة فكثيرة جداً ولا يكفيها بضع مفردات ولا يمكن أن تحويها بضع مجلدات ولكن هذا بيان وهي للقاريء إشارات (وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ). 

وأَمَّا الأشراف الهاشمية عامة والأشراف الأخيضرية الحسنية خاصة كان عندهم أعداد كبيرة جداً من التوابع من أعراق مختلفة في البوادي والقُرَى عبر تاريخهم الطويل وكلَّفوهم بأعمال مختلفة وكان هؤلاء التوابع يُرَكِّبُون أنسابهم في سلاسل وأسماء متبوعيهم الأشراف الهاشمية تركيبَ إضافة تابع إلى متبوعه وهذه التوابع وتوابع التوابع وذراريهم أفلتوا من قبضة متبوعيهم الأشراف الهاشمية بعتق وهروب وتمرُّد ونكبوا متبوعيهم الأشرافَ الهاشمية داخل وخارج جزيرة العرب وانتهبوهم وعذبوهم وقتلوهم وشردوهم وأذلوهم وفعلوا بهم الأفاعيل القبيحة ومن هذه التوابع من خطفوا نساء متبوعيهم كذلك وبالرغم من معاملة الأشراف الهاشمية لتوابعهم كمعاملتهم لأبنائهم ولو أجلسوهم على فرشهم في مضافاتهم يظل البغضُ في قلوب التوابع لمتبوعيهم يتوارثونه ويتناقلونه في أصلاب ذراريهم جيلاً بعد جيل وأكثرهم تخفَّوا في حلف واسم ونسب القبائل العربية ويحرضون العربَ والتوابع الآخرين على متبوعيهم الأشراف الهاشمية وذراريهم الشريفة وجددَّت هذه التوابع وذراريهم ما حصل للإمام الحسين السبط ومقتلة الذراري الشريفة في يوم عاشوراء بواقعة الطَّف بكربلاء مرة بعد مرة وسفكوا دماء متبوعيهم الأشراف الهاشمية ونكبوهم مرات كثيرة عبر العصور الماضية الممتدة خلال أكثر من اثني عشر قرن هجري. 

وأَمَّا توابع الشريف الهاشمي الواحد وأتباع التوابع وذراريهم فهم يُعَدُّوْنَ توابع لبقية الأشراف الهاشمية الآخرين وكافة قريش العربية. 

وأَمَّا التوابع أضَرَّتْ متبوعيها الأشرافَ الهاشمية الأصلية عبر التاريخ أكثر بكثير من ضرر الأموية والعباسية والقرمطية والبرمكية فبينما توقَّفَ أذى الأموية والعباسية فما يزال أذى وبُغْض ذراري توابعهم عليهم مُستمراً باقياً إلى اليوم مثل ذراري التابع (مبارك المُلَقَّب الماص) الشرقي تابع الحلاقة تابع الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية في القرن الحادي عشر الهجري وتوابع الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية هم من أشر التوابع وأشدهم بغضاً وكثيراً ما قتلوا متبوعيهم الأشراف الخواورة وغدروا بهم إذا استفردوا بهم.

وأمَّا هذا التابع اليهودي (جحاف) تابع إبعاد القاذورات هو غير أي جحاف آخر وغير أي شخص آخر يتشابه معه في الإسم واللقب والرحلات والتاريخ داخل وخارج جزيرة العرب.

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.

(أُعدتْ مُلخصةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).

مصدر الصورة: الإنترنت.

وسم الحلقة O .. الأصل والتاريخ والانتشار.

 

هذه المفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن وسم الحلقة O عند العرب وهو وسم للإبل نشأ متأخراً في فترة التوارد الكبير لرحلات رجوع عرب هوازن وسُلَيْم من الغرب إلى الشرق نواحي الجزيرة العربية ما بين حوالي منتصف القرن العاشر الهجري ٩٤٠ هجرية ومنتصف القرن الحادي عشر الهجري ١٠٥٠ هجرية وهو وسم إضافة واختراعي جديد وليس من وسوم العرب القديمة المعروفة قبل مجيء الإسلام ولا ينتمي إلى قبيلة عربية قديمة قبل ظهوره بعْدَ المشاكل والخلافات والواقعات التي حدثت بين هوازن وسليم وبين قحطان وأضيفُ إلى المطرق | وسم هوازن وسليم ليكون خاصاً بهم يميزهم عن قحطان حيث كان المطرق | الوسم العربي الأول الأقدم المتوارث التي تسمُ به العربُ قديماً وهذا الوسم الحلقة O (الدائرة) يُضَاُف إلى المطرق | بدون مُلامسة أو اتصال وهما وسم هوازن وسُلَيْم كما مر ولهذا الوسم الحلقة O (الدائرة) دلالة ومعنى عندهم من حيث القوة والضعف.

 

أَمَّا هذا الوسم المعروف بالحلقة أو الدائرة O هو المطرق | وطرقه الحدَّاد حتى استدار ثم أحكم غلق طرفيه باللحام وصار حلقة ودائرة تحيط بمن فيها إحاطة السوار بالمعصم لا يخرجُ عنها وانتشر بعد ظهوره بين العرب في البوادي بعد تفرُّق من وسموا به ولحوقهم في أحلاف العرب وأخذته العربُ عنهم ووسمتْ به داخل وخارج جزيرة العرب وسمَّوه بأسماء أخرى ووسمتْ به بعضُ الجماعات في أحلاف عرب هوازن وسُلَيْم مُنفرداً وحيداً بدون الوسم المطرق | أو أي وسم أو وسوم أخرى ليتميَّزُوا بهذه الحلقة المنفردة O دون غيرهم في القبيلة.

وأَمَّا وسم العرب القديم الأول المُتَوارث هو الخط المستقيم المعروف بالمطرق | وهو يدلُ على الجنس الواحد ومعناهُ امتداد النسب في أصل العرب وهذا الوسم هو الوسم الأصلي وعنه تفرَّعَتْ بعض الوسوم الأخرى بعد ذلك عند العرب. 

وأما عرب هوازن وسليم معهم كثيرون جداً من توابعهم البربر في رحلات داخل وخارج جزيرة العرب والقبيلة العربية تضم في أحلافها توابع من أعراق مختلفة وتتميز بكثرة توابع من عرق معين ولذلك يقال لهذه التوابع في هوازن وسليم: برابر هوازن وسليم وفي قبيلة أخرى زط وفرس وهنود القبيلة الفلانية وفي قبيلة أخرى: أكراد ويهود القبيلة الفلانية وهكذا.

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر.

(أُعِدَّتْ مُلخصةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).

مصدر الصور:

تصميم كاتب المفردة والإنترنت.