عليان الخواورة

أما الموجودين في خليص من ذرية الزارع العليان. 

ملاحظة:

هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن الاسم أو اللقب الذي يَْنتَسِبُ إليه مجموعة أشخاص وعن مجموعة الأشخاص التي تَنْتَسِبُ إلى هذا الاسم أو اللقب والفرق بينهما، وأمَّا الاسم أو اللقب يمكن أن يكون اسماً أو لقباً لشخص ذكر أو أنثى أو اسماً لغير شخص كمكان أو حيوان أو صيغة لفظية ونحوه.   

وأَمَّا إذا كان الاسم أو اللقب الذي ويَنْتَسِبُ إليه مجموعة أشخاص هو ليس بشخص من البشر فعندها يكون جميع المنتسبون إليه هم في نسب تراكيب وإضافات وأحلاف في هذا الاسم أو اللقب وليس أياً منهم هو من صُلْب وعرق هذا الاسم أو اللقب لاستحالة ذلك لأنه غير بشري. 

وأمَّا إذا كان الاسم أو اللقب الذي يَنْتَسِبُ إليه مجموعة أشخاص هو شخص ذكر من البشر فعندها يكون المنتسبون إليه هم على قسمين:

١-قسم هم من صلب وعرق ذلك الشخص َنسبهم في هذه الحالة هو نسب أصلي. 

٢-قسم هم ليسوا من صلب وعرق ذلك الشخص وهم داخلون في نسبه وهم حلفاء وتوابع ونسبهم في هذه الحالة هو نسب غير أصلي وهو نسب تراكيب وإضافات وأحلاف. 

وأمَّا إذا كان الاسم أو اللقب الذي يَنْتَسِبُ إليه مجموعة أشخاص هو شخص أنثى / امرأة من البشر فعندها يكون المنتسبون إليها هم على قسمين:

١-قسم هم أولادها النازلون من رحمها ومن صلب وعرق زوجها أو زواجها الذين حبلت بهم منهم.

٢-قسم منهم ليسوا نازلين من رحمها ولم تحملهم فيه وانتسبوا إليها لتربيتها لهم أو لسبب ما. 

ومن أمثلة لقب أو اسم شخص ذكر:

قتادة من عرب بني سُلَيْم بن منصور العربية فهو في تراكيب مضافة في سلسلة الأشراف الحسنية الهاشمية العربية ويوجد كثيرون مركبون في السلاسل النازلة من اسمه وأكثرهم البطانة والأتباع ومنهم بربر وجركس وكرد ودروز ويهود وغيرهم. 

ومن أمثلة لقب أو اسم صيغة لفظية:

المنتفق في هوازن وعائذ في قحطان بعد هوازن.

وبسبب وجود آفة التركيب والإضافة والحلف والدخول في نسب آخر وُجِدَ علمُ النسب والنسابون للتمييز بين النسب الأصلي وبين نسب التركيب. 

وأَمَّا النسابين فهم درجات وأعلاهم درجة هم النسابون الأصوليون الذين يملكون الأصول القديمة لأكثر الأنساب ويَعْرِفُوْنَ الأسماء والألقاب الواردة في سلاسل الأنساب وتواريخها ويُمَيِّزُوْنَ بين النسب الأصلي وبين نسب التركيب وبين سلاسل النسب الأصلية وبين سلاسل نسب التركيب وهم شديدوا التحرز في إثبات الأنساب ولذلك يتقنون علم النسب وبسبب إتقانهم لعلم النسب تبغضهم التوابعُ المُرَكَّبَةُ في نسب غيرهم ويبادرون بالإساءة إليهم خوف تبيان نسبهم الأصلي بعد تخفيهم في شهرة نسب تركيب بين عوام الناس وهي شهرة طاغية بين العوام على غير أصل صحيح.  

وأمَّا القبيلة العربية فهي أحلاف مُرَكَّبَة مُتَدَاخِلَة يجمعها الحلفُ في القبيلة. 

(أُعِدَّتْ مُلخصةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).

مصدر الصورة: