سيح إسحاق

دوادمي عيص

كتاب (الروض الأنف للسهيلي) 

ياسين مضمون أسعد

نجد وأهلها في كتاب (تاريخ المستبصر) لابن المجاور.

هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن نجد نواحي وسط الجزيرة العربية في كتاب (تاريخ المستبصر، تأليف/ ابن المجاور (كان موجوداً في القرن السابع الهجري)، مراجعة وتهميش/ حسن ممدوح محمد، ط ...، ١٩٩٦ ميلادية، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، مصر) والمؤلف ابن المُجَاوِر من رجال القرن السابع الهجري (أي بعد سقوط الدولة الأخيضرية باليمامة نواحي نجد الجزيرة العربية والتي سقطتْ في عام ٤٥٠ هجرية)، و(تاريخ المُسْتَبْصِر) هو كتاب جغرافي تاريخي مُمتِع (مطبوع أكثر من مرة) لرحَّالة وجغرافي زار مناطق عدة وتحدَّث عنها وذكر اليمامة ومنطقة نجد نواحي وسط الجزيرة العربية في مواضع من كتابه هذا بل وخصص لناحية نجد وعادات أهلها قسماً ووصفاً، وكنت قد اقتنيت نسخةً ورقية من هذا الكتاب قبل سنوات وهو كتاب يحوي معلومات شيقة ورسوم وخرائط توضيحية عن الأماكن والسكان ولكن يبدوا أن المؤلف / ابن المجاور لم يقم بزيارة خاصة لناحية نجد لاستكشافها بنفسه واكتفى بالنقل عن رواي لم يصرح باسمه ولا توجد عبارات صريحة في كلامه توحي بمروره بنجد عند وصفه لها والله أعلم، وهنا في هذه المفردة أحببتُ أنْ أشير في نقاط لبعض ماذكره ابن المجاور في وصفه لنجد وأهلها وأناقش بعضها وأعلق عليها وأبدي بعض الملاحظات حسب الفهم والإدراك رجاءً في تقديم بعض الفائدة العلمية لمحبي المعرفة وخصوصاً أنَّ كاتب أحرف هذه المفردة وُلِدَ ونشأ في بلدة هوازنية يمامية نجدية واقعة في وسط منطقة اليمامة ووسط ناحية نجد وسط الجزيرة العربية وسمع من أهلها وشاهد بعض ما فيها من تراث مادي ومعنوي (انظر صفحات الكتاب: ٢٤٧-٢٦٠):        

أ-الحدود الجغرافية.

ب-الإرتفاع عن مستوى سطح البحر.
ج-التضاريس المرتفعات.
د-نوع التربة.

-المناخ.

-الأودية.
-الزراعة.
و-المنشآت العمرانية.
ز-موارد المياه.
ح-الرعي والثروة الحيوانية.
ط-عادات الكرم.

ك-عادات زواج النساء.
ق-الحياكة وعادات اللبس.

م-عادات الطعام.
 ي-عادة أكل الجراد.

-السكان 

الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية في تراجم ملحقة في نسخة من كتاب (تاريخ المستبصر) لابن المجاور.

هذه المُفردة التاريخية تتحدَّثُ عن بعض مشاهير / أعلام الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية في تراجم مُلْحَقَة في نسخة مخطوطة من كتاب (تاريخ المُسْتَبْصِر) لابن المُجَاوِر من رجال القرن السابع الهجري (أي بعد سقوط الدولة الأخيضرية باليمامة نواحي نجد الجزيرة العربية والتي سقطتْ في عام ٤٥٠ هجرية)، وهذه التراجم هي قيد فائدة علمية وتاريخية على الكتاب المذكور، وكُتِبَتْ في عام ١٢٨٥ هجرية أو بعده، وكاتبها مجهول حسبما وصلني، و(تاريخ المُسْتَبْصِر) هو كتاب جغرافي تاريخي مُمتِع (مطبوع أكثر من مرة) لرحَّالة زار مناطق عدة ومنها بلاد اليمن وتحدَّث عنها وذكر اليمامة ومنطقة نجد نواحي وسط الجزيرة العربية، وهذه التراجم الملحقة في آخر هذا الكتاب هي تذييل / إضافة لما ذكره المؤلف ابن المجاور من وصف ومعلومات وأخبار عن ناحية نجد ومنطقة اليمامة.

وهذه التراجم ألحقها كاتبُها في آخر نص الكتاب المذكور وهي تراجم مُختصرة للبيوت الأخيضرية وبعض مشاهيرها وابتدأ هذه التراجم بنبذة مختصرة عن الجد الجامع للبيوت الأخيضرية الحسنية الهاشمية وبعض أماكن تواجدهم نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وأشار إلى كثرة هذه البيوت وأنهم أكثر سكان نواحي نجد وهذا نصُّ أول صفحة / ورقة من هذه التراجم الملحقة في حرد هذا الكتاب المخطوط (انظر الصورة):

(الحمد لله

بلغ قصاصاً وحراسة ومقابلة وتصحيحاً بحسب الطاقة والإمكان و ... وتصحيف وتحريف في مواضع شَتَّى وذلك بعناية سيدنا شيخ الإسلام (ومُرْضِي) الخاص والعام الشريف محمد بن أحمد بن عبدالباري الأهدلي المروعي في تاريخ ١٠ رجب الحرام الفرد سنة ١٢٨٥.

كاتبــــُهُ تراب النِّعَال الحقـــــير

إبراهيم بن عبداللطيف (لطف الله).                                                        

فــائــــدة

اِعْلَمْ أَنَّ أكثر سكان نجد أشراف أخيضرية وهم كُـثُــرٌ من عقب الأمير يوسف الأخيضر وهم فروع كثيرة ومساكنهم بالنعمية والبديع والدلم والأفلاج والعريمض والقصيم واليمامة بنجد.

وممَّن شُهِرَ منهم الأمير عضيدان بن منيع بن سالم بن محمد بن سالم بن عضيدان الأخيضري وكان ذا شهرة وجاه وسُلطان وكانت وفاتُهُ في أواخر القرن الثاني عشر.

وكذلك شُهِرَ منهم الشريف مُحَيَّا بن سرحان بن محيا بن حسين الأخيضري كان ذا جاهِ وسُلطان واسع عند الأمراء يحترمونه ويُجِلُّونه.

ومِمَّن شُهِرَ منهم الشيخ العلاَّمة محمد بن علي الزير الأخيضري الذي قابل كتاب فتح الباري شرح صحيح البُخاري على يده بمكة المكرمة ... في غرة شهر رمضان المبارك الكريم سنة ست وثلاثين بعد المئتين وألف.

ومِمَّن شُهِرَ منهم من الأشراف الأخيضرية الأمير نابت بن القاسم الأخيضري أمير الأفلاج كان على غايةٍ من (الدِّين) وحسن التواضع والأخلاق وله أرضٌ واسعة و ... ... ... . 

). انتهى نص هذه الصفحة / الورقة. 

هذا ما استطعتُ استظهاره والكلمات بين القوسين () استظهرتها من غير تأكُّد وتحتملُ قراءة أخرى وأَمَّا الكلمات التي جعلتُ مكانها ثلاث نقط فلم أتمكن من قرائتها لذا جرى التنبيه.

مؤلف هذه التراجم أشار إلى الكثرة العددية لذراري الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية في منطقة نجد في المقدمة بقوله (أَنَّ أكثر سكان نجد أشراف أخيضرية وهم كُـثُــرٌ من عقب الأمير يوسف الأخيضر وهم فروع كثيرة) وأَمَّا كثرة الأشراف الأخيضرية فيعود إلى تركيب وإضافة كثيرٍ من حلفائهم العرب وتوابعهم في نسبهم وسلاسلهم وأَمَّا الذراري الأصلية للأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية فهي أقل والأكثر هم تراكيب وذراري غير أصلية وأَمَّا منطقة (نجد) هي من الديار القديمة لذراري الشيخ الأمير الشريف يوسف الأخيضر الأول الأخيضرية الحسنية الهاشمية داخل جزيرة العرب وصارتْ من ديارهم بعد نزول جدهم الشيخ الأمير الشريف محمد الأخيضر الأول بن يوسف الأخيضر الأول الحسنية الهاشمية من الحجاز نواحي غرب الجزيرة العربية إلى نواحي نجد وسط وسط الجزيرة العربية وتأسيسه للدولة الأخيضرية باليمامة بين العرب في عام ٢٥٠ هجرية، ونجد هي منطقة واسعة تمتدُ جنوباً من إقليم وادي عَقِيْق عُقَيْل الهوازنية المعروفة فيما بعد بوادي الدواسر إلى إقليم القصيم شمالاً وهي منطقة انتشار بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وحلفائهم من العرب وتوابعهم من أعراق مُختلفة في بوادي العرب وبها خيلهم وإبلهم وأراضيهم ومواردهم يحرسُها ويعمرُها حلفاؤهم من العرب وتوابعُهم إلى أن أُخِذَتْ منهم في أحداث قيام توابعهم المُتمردة في سنوات النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وما تزال ذراري الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية أصليةً وتراكيب غير أصلية في نواحي نجد وسط الجزيرة العربية حتَّى يومنا هذا، وأمَّا ذراري الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية فكثيرة وكان أكثرهم فرساناً وباديةً تحت بيوت الشعر يرحلون مع العرب وكان لهم أمارات ومشيخات عشائرية في بوادي وقبائل العرب ولهم ديار مُتفرقة داخل وخارج جزيرة العرب ومعهم في تلك النواحي والديار حلفاؤهم من العرب وتوابعهم يُكلِّفونَهم في الرعي وحراسة الموارد في البوادي وفي الزراعة وحراسة الديار في القُرَى وفي سياسة الخيل ويكون عادةً أحدُ التوابع في القرية أو البلدة كبيراً وشيخاً وأميراً على توابع الديار والفلاحة في القرية والبلدة ويكون هو تابعاً للأشراف الأخيضرية مباشرة أو تابعاً لتابع آخر هو تابع للأشراف الأخيضرية حسب الترتيب العشائري في النظام القبلي المعتاد آنذاك وهذا الترتيب العشائري المتعارف عليه سابقاً خربته التوابعُ البيض المتمردة بعد تمردهم على متبوعهم الأمير منيع بن سالم آل عضيدان الأخيضرية الحسنية الهاشمية في بداية سنوات الفتن عام ١١٥٧ هجرية وتَغَلُّبِهم على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومقتل شيخ العرب باليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وحائل نواحي شمال الجزيرة العربية نحو عام ١٢٠٠ هجرية بعد واقعات القيام والنكبة الكبرى الثالثة الأخيرة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري.

وأَمَّا مؤلف هذه التراجم بعد ذكره لكثرة بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية في نواحي نجد وسط الجزيرة العربية ذكر كذلك البلدات والقُرَى والأقاليم التي يسكنونها وقال: (ومساكنهم بالنعمية والبديع والدلم والأفلاج والعريمض والقصيم واليمامة بنجد) وعبارته تفيد الحصر ولكن بيوت وذراري الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وحلفائهم من العرب وتوابعهم منتشرين متفرقين في غيرها كذلك من القرى والبلدات والبوادي في نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وخارجها وداخل وخارج جزيرة العرب ومنهم في نواحي نجد في بلدة الحوطة ووادي النعام في إقليم الفُرَع ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وفي إقليم وادي الدواسر وفي إقليم سدير وفي إقليم الوشم وفي إقليم الشعيب وحريملاء وفي إقليم ثادق والمحمل وفي إقليم العارض وفي إقليم الخرج وفي نواحي إقليم القصيم وليس فقط العريمض وفي الزلفي الأسياح وفي شمال الجزيرة العربية في حائل والجوف خارج نواحي نجد وفي نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية وفي تبوك شمال الحجاز وفي ديار قحطان وعسير وصبيا وصعدة وتهامة وعدن وبلاد اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وفي نواحي حضرموت والشحر جنوب الجزيرة العربية وسواحل الخليج العربي والديلم شرق وغرب وفي البصرة والشامية نواحي العراق وشمال العراق ونواحي بلاد الشام وديار فلسطين وبلاد السودان جنوب ديار مصر وغرب في ليبيا وغيرها وأكثرهم بادية يتنقلون للرعي والتجارة في رحلات بين العرب وغير العرب ويتركون توابعهم لحراسة الموارد وفلاحة الأراضي في داخل القرى والبلدات ويتركون توابعهم في حراسة موارد المياه والمراعي في البوادي نواحي نجد وسط الجزيرة العربية.

أَمَّا (البَدِيْع) المذكور في هذا النص فهي بلدة واقعة في منطقة اليمامة في إقليم الأفلاج ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وفيها كثير من توابع الديار من الرعيان الكرد رعيان غنم توابع الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ولهم رحلات إلى شمال العراق نواحي الموصل والأكراد ذهاب وإياب. 

أَمَّا (النعمية) المذكورة في هذا النص فهي بلدة قائمة على ضفتي وادي حنيفة شمال بلدة حجر اليمامة في إقليم العارض نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهي معروفة باسم التابع (نعمة) الكردي راعي الغنم في هذا الوادي والبلدة وهو تابع الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية في أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية. 

أَمَّا (الدّلم) بتشديد الدال مع الكسر أو الفتح أو الضم (اختلاف ألفاظ) المذكورة في هذا النص فهي بلدة واقعة في إقليم الخرج في منطقة اليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهي معروفة بتوابع حراسة الديار وفلاحتها من التوابع الديالمة الشرقية ومن اختلط بهم وهم توابع كثيرة من ديلم ديار فارس على الساحل الشرقي للخليج العربي أتوا منها في رحلات مع الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية توابع لهم عاملين في النخل على الموارد ويُضْرَبُ بها المثل في كثرة التوابع المتواجدين فيها وأغلب الديار والموارد والأراضي والمراعي داخل البلدة وفي أطرافها وخارجها في باديتها هي أوقاف على ذراري الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وما بعدها ومنها وقف جدهم الشيخ الأمير الشريف محمد الأخيضر الأول مؤسس الدولة الأخيضرية عام ٢٥٢ هـجرية بعد نزوله من نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية إلى اليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهي مورد وأرض تُعْرَفُ بالنقرة اليوسفية جنوب البلدة وغرب بلدة (زُمَيْقَة) وتَقَعُ قريباً منها (عينُ الفرجان) وأرضُ القواسم المُسماة (حيزانة) وأرض الشريفة فاطمة القاسمية الأخيضرية الحسنية الهاشمية (أم المعاضيد) ومقبرة للأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وفي باديتها جنوب البلدة كانت تُنْصَبُ بيوت شَعْر الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومعهم حلفاؤهم من العرب وتوابعهم وعُرِفَتْ الأماكن بأسمائهم وألقابهم َوأسماء وألقاب حلفائهم وتوابعهم وفي هذه البلدة (الدلم) بنى فيها الأشراف الأخيضرية بلدة ودياراً لجنود جيشهم أيام الدولة الأخيضرية وفي جنوب بادية بلدة (الدلم) يوجد مورد (خفس دغرة) الذي قُتِلَ عنده ودُفَنَ شيخُ العرب الشيخ الأمير الشريف حمد بن محمد آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في نحو عام ١٢٠٠ هجرية بعد قيام التوابع البيض المتمردة على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري وكما توجد ديار ومورد الشيخ الأمير الشريف دويس الخواري الخواورة الحسينية الهاشمية في جهاتها وتُعْرَفُ به بالدويسية وبعد رحيل آخر الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية عنها وتَرْكِ الشيخ الأمير دهام بن دواس الشيباني وبعض توابعهم فيها أخذتها التوابع بعد وفاة دهام ودفنه فيها. 

 

أَمَّا (الأفلاج) المذكور في هذا النص فهي ديار هوازن القديمة وإقليم في منطقة اليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية واقع جنوب إقليم الخرج وإقليم الفُرَع وشمال إقليم وادي الدواسر وبه قرى وبلدات وأودية وشعاب ومراعي وبادية وموارد ماء من آبار وعيون وسيوح ونخيل على الموارد وبه كانت ليلى العامرية الهوازنية وقيس بن الملوح الهوازني مجنون بني عامر وبه أوقاف كثيرة للأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية موقوفة على ذراريهم للسكن والانتفاع من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وما بعدها وبعد حدوث القحط وانقطاع السيل والخلافات على تقسيم المراعي والموارد شمال اليمن ونزول الشيخ الأمير الشريف قاسم بن إسماعيل شيخ مشائخ العرب في نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية شمال اليمن نواحي صعدة ابن سليمان بن إسماعيل بن عبدالله بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وأولاده الشيوخ الأشراف: الشريف عبدالله الملقب عبدل ومرحوم (الأول المتقدم) بن قاسم القاسمي والشريف محمد بن قاسم القاسمي الملقب العجاج والشريفة الفارسة نقية بنت قاسم القاسمي إلى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية نحو منتصف القرن التاسع الهجري نحو ٨٤٠ هجرية أمروا توابعَهم الأكراد ومن اختلط بهم ببناء القصور لهم في إقليم الأفلاج وبنى الشريفُ محمد الملقب العجاج القصور والديار على أنقاض الأوقاف القديمة الموقوفة من أيام الدولة الأخيضرية وسمَّاها (ليلى) بنخوة الفروسية في حلف قحطان من أيام نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وهي نخوة مأخوذة من اسم ليلى الأخيلية العامرية الهوازنية المذكورة وبَنَتْ الشريفةُ نقية بنت قاسم القاسمية قصورها وديارها التي عُرِفَتْ باسمها (النقية) ونزل الشريف قاسم بن إسماعيل بن حميدان القاسمي في ديار سيح الماء التي فيها الديار والقصر المسماة (الزَيْدِي) باسم صاحبها الفارس الشيخ الأمير زيد بن حمد آل شيبان آل زيد الجعيص التميمي العربي وكان مع الشريف قاسم بن إسماعيل القاسمي تابعان يخدمانه كردي وحبشي وبهذا الإقليم كذلك أشراف رسية حسنية هاشمية ومنهم الشيخ الأمير الشريف عبدالله بن إبراهيم الرسي الحسني الذي انقطع عقبه بوفاة ابنه رحمة وتزوجت ابنته الشريفة الرسية من تابعه التابع (فتخان) الكردي راعي الغنم الموجود في القرن الثامن الهجري وأعقبت منه ابناً سمته (رحمة) باسم أخيها وذراري هذا التابع (فتخان) الكردي لحقتْ في تبعية الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية بعد ذلك.

وأَمَّا (العُرَيْمِض) المذكور في هذا النص - تصغير العرمض - فهو اسم مكان ومورد ماء في إقليم القصيم نواحي نجد وسط الجزيرة العربية واسمه مأخوذ من هيئة وصفة المكان وكان به بعض ذراري التوابع رعيان الإبل ومن اختلط فيهم وهم نازلون من سلسلة التابع (سفيان) البربري راعي الإبل عند هذا المورد وحارسه وعُرِفَ به وكان هذا التابع (سفيان) البربري موجوداً في منتصف القرن الثامن الهجري نحو عام ٧٥٠ هجرية وهو من برابر هوازن وسُلَيْم في بادية العرب ولحق في تبعية الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية بعد تبعية هوازن. 

و(العريمض) تصغير عرمض وعرماض وهو في كلام العرب صغار الشجر والطحلب في الماء وهو كذلك تل الرمال في الصحراء يكون أسفله صخرة ومنه أخذ المكان اسمَه. 

أَمَّا (القصيم) المذكور في هذا النص فهو إقليم في نواحي نجد وسط الجزيرة العربية - في شماله - واقع جنوب حائل وشمال إقليم سدير وإقليم الوشم وإقليم عالية نجد وبه قرى وبلدات وأودية وشعاب ومراعي وبادية وموارد ماء من آبار وعيون وسيوح ونخيل على الموارد وبهذا الإقليم أوقاف كثيرة للأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية موقوفة على ذراريهم للسكن والانتفاع من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وما بعدها وبهذا الإقليم وادي النخيل وبهذا الوادي البلدة المعروفة باسم بريدة تصغير بردة عرفت بهذا الإسم بعد حادثة قتل التابع لمتبوعه وقيامه بلف جثمان متبوعه في بردة وبهذا الإقليم قديماً كثير من ذراري الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية والأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومنهم آل سالم الخواورة الحسينية وآل سالم القواسم الأخيضرية الحسنية في بلدة بريدة ومعهم فيها حلفاؤهم من هلال بن عامر الهوازنية وعقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الهوازنية وبني خالد بن جعفر بن كلاب الهوازنية وتوابعهم من أعراق مختلفة وفي بلدة بريدة المذكورة قصر الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وضع لبنة تأسيسه بعد نزوله إلى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في رحلته الأولى من ديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية في القرن التاسع الهجري وقامتْ توابعُه القجر بافتعال المشاكل للإفساد عليه وأخذوا قوَّته وأكملتْ أولاده وأحفاده بناء القصر لكن تابعه القجري ومن معه من توابع تآمرتْ عليهم وأخذوا القصر منهم وفي هذه البلدة قريباً مورد الماء القديم توجد ديار وقبة الشيخ الصالح المتصوف الأمير الشريف رُشَيْد بن محمد الأول بن مضحي الأكبر بن عليَّان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية بنت توابعُه ومريدوه قبةً على ضريحه تذكيراً به وتخليداً لسيرته الحسنة وكان موجوداً منتصف القرن الحادي عشر الهجري وفي هذا الإقليم كذلك شمال شرق بلدة بريدة توجد الديار المعروفة بالتُّغَيْرَة ديار الشيخ الأمير الشريف حمود المُلَقَّب عَدْوَان أبناء محمد الأول بن مضحي الأكبر بن عليَّان الأكبر بن فليح الأكبر بن مضحي بن عليَّان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى بن حسن بن محمد بن يوسف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وقامَتْ هذه الديار على أنقاض الديار القديمة الموقوفة للأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية على ذراريهم من أيَّام الدولة الأخيضرية (٢٥٢ – ٤٥٠ هجرية).   

أَمَّا (اليمامة بنجد) المذكور في هذا النص فهي بلدة ومنطقة في نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وأَمَّا المنطقة فحدودها شرقاً من بلاد البحرين وغرباً إلى إقليم عالية نجد وجنوباً من حدود نجران شمالاً إلى حدود إقليم القصيم وبها أودية وشعاب وموارد وعيون ونخيل َمراعي وقرى وبلدان وجبل العارض المسمى طويق يمتد فيها من الشمال إلى الجنوب وأَمَّا اليمامة البلدة فهي واقعة على وادي السهباء في إقليم الخرج في منطقة اليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وبها الخضرمة عاصمة الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وفيها المسجد الجامع الذي أمر ببنائه الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية أيام دولتهم وبها في جهة من الخضرمة مقبرة الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وحلفاؤهم من العرب َتوابعهم  وهي المقبرة المعروفة بمدافن الصالحين والقبيبات وعلى قبورهم الشواهد والقبب وهُدِمَتْ بعد ذلك وسُوِّيت بالأرض وطُمِسَتْ بعد مقتل الشيخ الأمير الشريف حمد بن محمد آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية نحو عام ١٢٠٠ هجرية وبعد تَغَلُّب التوابع البيض المتمردة على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ونكبتهم لهم في واقعات القيام وخلع الطاعة في سنوات النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري نواحي نجد وسط الجزيرة العربية. 

وأمَّا (الأمير عضيدان بن منيع بن سالم بن محمد بن سالم بن عضيدان الأخيضري) المذكور في هذا النص فهو الشيخ الأمير الشريف عضيدان الأصغر بن الأمير الشريف منيع أمير نواحي نجد وشيخ شمل عربانها بن الشيخ الأمير الشربف سالم آل عضيدان الأخيضرية الحسنية الهاشمية وتوفي الشريف عضيدان الأصغر مغدوراً قتله تابعُه التابع الفارسي الشرقي المُسَمَّى (البخيعي) في واقعة حَدَثَتْ نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في سنوات جور وقيام التوابع المُتمردة على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية في أحداث النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة في البوادي والقُرَى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري وكانت وفاة الشريف عضيدان الأصغر بعد أبيه منيع وجده سالم وقبل مقتل شيخ العرب الأمير الشريف حمد بن محمد آل مضحي آل عليَّان الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في نحو عام ١٢٠٠ هجرية والشريف عضيدان الأصغر منه آل عضيدان ببلدة الغاط في إقليم سدير نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وأخوه الشيخ الأمير الشريف سالم بن الأمير منيع بن الأمير سالم آل عضيدان الأخيضرية الحسنية الهاشمية وذراري أخوه سالم مع عرب الترابين في عريش ديار مصر. 

وأما (الشريف مُحَيَّا بن سرحان بن محيا بن حسين الأخيضري) المذكور في هذا النص فهو الشيخ الأمير الشريف محيا بن سرحان بن مُحَيَّا الأكبر بن الشيخ الأمير الشريف حمد بن عيسى من ذراري الشيخ الأمير إبراهيم بن شعيب الأكبر بن حسن من ذراري الشيخ الأمير أحمد حميدان بن إسماعيل بن يوسف الأخيضر الثاني الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية شيوخ البادية وأمراؤها وحلفاء عرب هوازن والعرب نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وجنوب غرب الجزيرة العربية والذي قُتِلَ في القرن العاشر الهجري في بلاد البحرين شرق الجزيرة العربية في معركة تاريخية قديمة وقعتْ مع جنود المُحتلين البرتغاليين في القرن العاشر الهجري والشريف حمد بن عيسى وارد في سلسلته عند النسابين الأصوليين في مصادرهم المخطوطة المتناقلة جيلاً عن جيل وليس حسين كما هو وارد في نص هذه الترجمة. 

وأَمَّا كل بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومشاهيرها المذكورين في هذا الجزء من نص هذه الفائدة وباقي النص في الورقات / الصفحات  فليسوا أشرافاً أخيضرية أصلية بل أكثرهم تراكيب من الحلفاء العرب ومن التوابع من أعراق مختلفة ومنهم  هذا التابع المجلوب (نابت) الكردي المذكور في هذا النص بهذه العبارة (الأمير نابت بن القاسم الأخيضري) وهو مركب إضافةً وتبعية في متبوعه الشيخ الأمير الشريف قاسم بن إسماعيل شيخ مشائخ العرب في نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية شمال اليمن نواحي صعدة ابن سليمان بن إسماعيل بن عبدالله بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وهذا التابع الهارب الخاطف (نابت) الكردي لحق في تبعية الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في إقليم الأفلاج نواحي نجد وسط الجزيرة العربية بعد هروبه من متبوعه الشيخ الأمير الشريف مضحي الأكبر بن عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في ديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية بعد شرائه مع أخيه وأبيه بالغلة من عرب قحطان وعتقه لهم وبعد هروب هذا التابع (نابت) الكردي - سيء السيرة - إلى الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في إقليم الأفلاج لحق بمتبوعه الشيخ الأمير الشريف محمد الملقب بالعجاج باني بلدة ليلى ابن الشريف قاسم بن إسماعيل شيخ مشائخ العرب في نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية شمال اليمن نواحي صعدة ابن سليمان بن إسماعيل بن عبدالله بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وأُضِيْفَ في مجموعة توابع الديوان للطبخ والنفخ في المضافة وبعد وفاة متبوعه الشريفُ محمد بن قاسم بن إسماعيل القاسمي الأخيضري الحسني منفرداً ولم يكن حوله أحدٌ من الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية وتَنَاهُبِ توابعه لأمواله وحلاله ودياره قام هذا التابع (نابت) الكردي بأخذ سيف متبوعه الشريف محمد بن قاسم القاسمي وتقلَّدَهُ وادَّعَى في نسبه يريدُ أنْ يحل محل متبوعه محمد القاسمي المذكور وتأمَّرَ على مجموعة من التوابع الآخرين في ديار متبوعيه الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية ولَبِسَ عمامة متبوعه ولبس لباس الأشراف الهاشمية وتظاهر بالدين والصلاح متخفياً في النسب الهاشمي ثُمَ حَدَثَتْ له خلافاتٌ وأسباب ورحلَ عن الديار هارباً إلى نواحي شرق الجزيرة العربية خاطفاً معه إحدى زوجات متبوعه الشريف القاسمي وتاركاَ ورائه أولاده في الديار وبعد رحيله تخفَّى بين العرب ونَزلَ على بئر هناك وسط الرمال في البادية وسُمِّيَتْ البئر باسمه (نابت) بعد نزوله عليها وأَمَّا وصفه بالدين والأخلاق الحميدة وأنَّه أمير الأفلاج في هذه الترجمة فهو إِمَّا نقلاً عن ناقل أو نقلاً عن روايٍ على حد علم المُتَرْجِم جهلاً بحقيقة أمره أو أَنَّ من قابله أخذ بالظاهر بعد تقلُّد هذا التابع سيف متبوعه وتخفِّيه في نسب متبوعيه الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية وتأمره على مجموعة التوابع مع الجهل بالحقائق بعد أن سادتْ الديار بهذه التوابع بعد وفاة وتفرُّق ذراري متبوعيهم الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية بين العرب في البوادي. 

والأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية كان عندهم الكثير من التوابع من أعراق مختلفة وكلفوهم بأعمال مختلفة وأكثر هذه التوابع وأكثر ذراريهم أفلتوا من قبضة متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية بعتق أو هروب أو وراثة متبوعيهم ولحقوا في بوادي العرب وتخفَّوا في اسم ونسب وحلف القبائل العربية وصاروا يحرضون العربَ والتوابعَ الآخرين على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية واشتركوا في التمرد ونكبة متبوعيهم الأشراف أكثر من مرة وانتهبوهم وقتلوهم وعذَّبوهم وشرَّدوهم في أماكن وتواريخ مختلفة وآخرها النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة في سنوات النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، والتوابع نكبت متبوعيهم الأشراف الهاشمية عامة عبر تاريخ الأشراف الهاشمية الطويل وليس فقط الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية.

وأما بغض التوابع وذراريهم لمتبوعيهم الأشراف الهاشمية الأصلية وذراريهم الشريفة الأصلية فليس له حد وليس له حل حقداً منهم على الأصول وبغضهم وإسائتهم باق إلى يومنا هذا ومنهم مُبغض معاصر ومسيء لمتبوعيه الأشراف الهاشمية الأصلية الذي سافر لبلاد أخرى قبل قيام الحرب فيها وبحوزته حقيبة مملؤة الدولارات الخضراء الأمريكية وأراد إنفاقها على علماء الدين فيها وعرض على كل من يقابله منهم خمسة آلاف مقابل وضع ختمه أو توقيعه على بيان طعن وإساءة لتراث متبوعيه الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية خوفاً من ظهور نسبه الأصلي لأنَّ الأشراف الخواورة نسابون أصوليون يتقنون علم النسب وعندهم الأصول القديمة للأنساب يتناقلونها جيلاً عن جيل في بيتهم الشريف وكان يعاونه ودليله في تجواله وتحريضه مُبغض آخر في تلك البلاد نازل من سلسلة التوابع اليهود الذين حرضوا قديماً على متبوعيهم الأشراف آل محيا والأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في ديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وبعد تجوالهما لم يوقع على الإساءة سوى تابع مغمور من أراذل القوم طمعاً بالمال. 

وأَمَّا النسابون يتفاوتون في إتقان علم النسب ولذلك فهم درجات وأعلاهم درجةً هم النسابون الأصوليون الذين يملِكُونَ أصول الأنساب القديمة المُتناقلة جيلاً بعد جيل ويُمَيِّزُون بين الشخص الأصلي في النسب وبين الشخص المركب الداخل في النسب وميَّزوا بين السلاسل المستقيمة (الخالية من التراكيب) وبين السلاسل المائلة (تحوي إضافات وتراكيب) وفرزوا الأصيلَ من الدخيل. 

وأَمَّا اللقب والاسم بعدما يُطلَقُ على التابع فإنه يتكرَّر في سلسلته تَوارثاً في ذراريه ومن يتسمَّى باسمه وينتَسِبُ إليه وينضافُ إليه.

وكذلك كان في العُرف قديماً أنّ تابع الشريف الهاشمي الواحد ومن يتبعُ هذا التابع من التوابع في ترتيب التبعية فهم جميعهم توابع لبقية الأشراف الهاشمية وبني هاشم عامة وقريش كافة سواءً تقدَّم هؤلاء التوابع وتوابعهم في التاريخ أو عاصروا أو تأخَّروا. 

وكانَ من عادة الأَشرافِ الهاشمية قديماً أنهم لا يُعِيْدُوْنَ من يلجأُ إليهم من توابع الأشراف الهاشمية الآخرين ويُلْحِقُونَهم بالعمل في المضافة. 

وأمَّا هذه التوابع المذكورة في نص هذه المفردة فهم غير أي توابع آخرين وغير أي أشخاص آخرين يتشابهون معهم في الأسماء والألقاب والديار والتواريخ والرحلات والأحلاف داخل وخارج جزيرة العرب.

وأَمَّا الأشراف آل عُضَيْدَان والأشراف آل مُحَيَّا المذكورون في هذا النص فهم من الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والقضاء والفروسية والواقعات والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية.

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير. 

(أُعِدَّتْ مُلخصةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).

مصدر الصورة:  

كتاب (تاريخ المستبصر لابن المجاور)، مخطوط محفوظ في مكتبات الأهادلة، تهامة، اليمن.

أصول وذراري بكرية تيمية قرشية عربية في وثيقة ورقية من تراث الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية.

هذه المفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن أصول الذراري البكرية التيمية القرشية العربية في وثيقة ورقية من تراث الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية إثبات النسابة الشيخ القاضي شيخ الشرف عايد بن سَلِيْم بن عمران الخواري الحسيني الهاشمي المتوفى في عام ١٢٨٤ هجرية ومختومة بختمه الآخر. 

وهذا نص بعض ما ورد في هذه الوثيقة الخوارية الشريفة (انظر الصورة):

(الحمد لله الذي جعل معرفة الأنساب لتوادد الأرحام والتراحم ... من أمور يترتب عليها كثير من الأحكام الفقهية

والصلاة والسلام على سيدنا محمد إمام أهل المعرفة ومعرفها وعلى آله وصحبه وسلم.

وبعد أقول أنا الشيخ عايد سليم عمران الخواري الحسيني وأني محب لآل البيت والصحابة شغوف بمعرفة أنسابهم وتدوينها لذلك صرتُ في حُكم الرحالة جُلْتُ الأرض أَفْعَلُ خيراً بحثت عن أنسابهم وتدوينها والتقيتُ من خلال رحلاتي ... عظيمة أفدت منهم ...  على وثائق أنساب غاية في الأهمية و ... في مقامي هذا وفي هذه الوثيقة عن الحديث عن نسب أمير المؤمنين أبو بكر الصديق وعقبه رضي الله عنه فأقول هو أبوبكر الصديق بن عثمان أبو قحافة بن عامر بن عمرو بن  كعب بن سعد بن تيم بن مرة والعقب منه في ولدين عبدالرحمن ومحمد أما شقيقهما عبدالله فلا عقب له أما عبدالرحمن بن أبي بكر فقد أعقب محمد وعبدالله أما محمد بن عبدالرحمن فقد أعقب عبدالله أما عبدالله بن عبدالرحمن فقد أعقب طلحة وأبوبكر وعمران وعبدالرحمن أما محمد بن أبي بكر فقد أعقب عبدالله والقاسم وأما القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أعقب عبدالرحمن وعبدالرحمن بن القاسم أعقب عبدالرحمن وإسماعيل وعبدالله هذه الأعقاب الصديقيين القرشيين ملأت الدنيا أعقاب وعمرتها منهم بأرض الحجاز ومنهم باليمن والكوفة والشام البصرة ومصر وأرض العجم وفارس لهم بيوت في هذه الجهات ... من اشتهر من أجدادهم الراحلين إليها ومن هذه الأعقاب المباركة ينتسب السادة آل خوج القاطنين في بلاد الحجاز ... 

والحمد لله رب العالمين، كاتبه الشيخ عايد سليم عمران الخواري الحسيني.

ختم عايد بن سليم الخواري. 

ختم محمد بن علي السنوسي. 

... 

). انتهى ما أردت استظهاره من الفقرة الخاصة بالبكرية.

وأَمَّا الذراري البكرية التيمية القرشية العربية كان أكثرهم متصوفة وهم متفرقون داخل وخارج جزيرة العرب، ومنهم آل عمود الدين المعروفين بالعمودي، ومنهم آل عتيق، وكان مع هذه الذراري البكرية كثير من الحلفاء العرب ومن التوابع ومنهم التابع دعباس الكردي الشقي تابع آل عَتِيْق البكرية القرشية أيام حلفهم في بادية عتيبة هوازن ورحل هذا التابع بعد مشاكله مع متبوعيه آل عتيق البكرية إلى نواحي الصعيد ديار مصر وتخفَّى في نسب متبوعيه البكرية وادَّعى أنه بكري بين العرب هناك.

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.

 

(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).

مصدر الصورة: 

تراث النسابين الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية المتناقل جيلاً عن جيل. 

بعض بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في نبذة من تراث النسابين الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية.

هذه المفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن بعض بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهذه البيوت مذكورة في نبذة من تراث النسابين الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية وعددهم نحو ٩٠ تسعون أسرةً / بيتاً في بوادي العرب نواحي نجد وسط الجزيرة العربية (مع احتساب المُكرَّر إذا وُجِدَ)، والنسابة سالم بن عايد الخواورة الحسينية الهاشمية قبل ذكره لهذه البيوت أورد مقدمة عن علم النسب وأهميته واشتغاله بهذا العلم وجمع الأنساب وأتبع المقدمةَ بتمهيد عن أصول الأخيضرية من جدها الأعلى الشيخ الأمير الشريف يوسف الأخيضر الأول بن إبراهيم وثورة ابنه الشيخ الأمير الشريف إسماعيل ناصر الدين صاحب الثورة الناجحة على العباسية نواحي الحجاز ثُمَّ حروب الأشراف الأخيضرية مع القرامطة وتَفَرُّق الأشراف الأخيضرية في بوادي العرب بعد سقوط الدولة الأخيضرية وخَفِيَتْ في أحلاف وأنساب قبائل العرب. 

 

وهذا نص النبذة (انظر صورة إحدى الوريقات):

((١)

الحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين واستخلفه في الأرض حيث قال سبحانه: (إني جاعل في الأرض خليفة) الذي هو آدم وذريته وجعل الإنسان هو الذي تحمَّل الأمانة واتَّصَفَ بالفطانة من قوله تعالى: (إنَّا عرضنا الأمانة) ومن حيث العلم والفطانة قوله سبحانه: (وعلَّمَ آدم الأسماء كُلَّهَا) فصار آدم وذريته يتَّصفون بالعلم والدراية.

وأقولُ إنَّما علم الأنساب من العلوم الضرورية ويقوم عليها جانباً كبيراً من الدين مثل: علم الميراث ويفيد أيضاً علمُ النسب في معرفة الأصول والفروع وتقريب الناس من حيث ارتباط النسب فهو علم جليل.

وإنني اشْتَغَلْتُ في جمع ما توارثته جيلاً عن جيل من علم الجرود المتناقلة من الأصول وإلحاق الفروع وأَذْكُـرُ بيوت الأخيضرية في هذه الوريقات.

بداية عام (١٢٤٦) هجرية وحتى عام (١٢٩٥) هجرية.

توقيع سالم بن عايد.

ختم سالم عايد سليم.

/

(٢)

وأَذْكُــرُ البيوتَ التي تجمع أفراد ونسب الأخيضرية أعلاماً ومواطناً ولكن عندي عجالات جلدية تذكرُ الرحلات والتسلسل بأفراد كل أسرة من هذه الأسر وصحة الاتصال لتكمل الفائدة وتتم بها المعرفة ونُلحقها بالأصول.

ونحن نقول:

لا بُدَّ من ذكر الأصول قبل ذكر الفروع المطلوب معرفتها فها نحن نقول عن ذرية يوسف الأخيضر الحسني الذي كان له إمارة بديار اليمامة وتولَّى أيضاً إمارة مكة. 

وأَمَّا ابنه إسماعيل كانت له ثورة عام ٢٥٢ هجرية واستمروا الأخيضرية باليمامة حتى عام ٣٥٠ هجرية وبَعْدُ دخلوا في حروب مع القرامطة الذي ساعدهم كثيرٌ من العرب في هزيمة وتَفَرَّقَ الأخيضريون وصاروا تحت ظل الخفاء وأكثرها ظلال زائلة وبَعْدَ عام ٤٥٥ هجرية تَقَطَّعُوا وضاعتْ أنسابهم.

ختم سالم عايد سليم.

/

(٣)

نحن قمنا بالبحث عن كثير من الأنساب التي تكادُ أن تضيعَ بين العرب وغيرهم ومن هذه بيوت الأخيضرية التي أرادَ اللهُ إظهارَها ما نَعُدُّهُ مُجملاً وعندنا التفصيل في العجالات المذكورة.

وَأَذْكُرُ ذرية يوسف الأخيضر وهم:

أحمد ومحمد وإسماعيل والحسن وإبراهيم وأنَّ ذُرْيَّاتهم دَخَلُوا مع العرب أحلافاً ومنهم أُسَرٌ لَمْ تُحَاِلفِ العربَ وهم من بيوت الأخيضرية من ذراري يوسف بن إبراهيم.

أَمَّا محمد بن يوسف الأخيضر هو الذي هربَ من المعتز إلى اليمامة وذريته منهم: محمد الزُّغَيْب الذي قَتَلَهُ القرامطةُ وإبراهيم والحسن ويوسف وأبو جعفر محمد الثاني وإسماعيل وحسن وحسين وعلي وإسحاق وموسى وأكثر هذه الذراري دخلوا في بني عامر.

أَمَّا إخوة محمد بن يوسف بن إبراهيم منهم: الحسن وأحمد وإسماعيل وإبراهيم منهم: إبراهيم ومحمد الفرقان أبناء يوسف بن أحمد بن يوسف لهم ذراري.

ختم سالم عايد سليم.

/

(٤)

أمَّا ذرية يوسف الأمير بن محمد بن يوسف الأخيضر

فإنَّهُ أعقب: إبراهيم وإسماعيل وصالح وعبدالله وأحمد الملقب حميدان ومحمد بن يوسف ومنهم عبدالله الجوهري وصالح وإبراهيم  أولاد محمد بن صالح بن إبراهيم بن يوسف بن محمد بن يوسف الأخيضر. 

ومنهم حميدان وأحمد وجعفر أبناء إسماعيل بن يوسف بن محمد بن يوسف الأخيضر ومنهم أبوالفضل دكين يوسف وأبوالعسكر (واقف) والحسن وعلي ومحمد وإبراهيم وإسماعيل ويوسف وحسين وحمد وحميد وزيد وأحمد أبناء أحمد حميدان بن يوسف بن محمد بن يوسف الأخيضر. 

ومنهم محمد وعلي ومقلد وجعفر وموسى ويوسف وعبدالله أبناء جعفر بن أحمد الأمير باليمامة بن الحسن بن محمد بن يوسف الأمير بن محمد الأمير بن يوسف بن الأخيضر ومنهم غيثار وحسن وعبدالله وجعفر وإبراهيم أبناء المُتَفَقِّه بن حسن بن إبراهيم يعيش بن عبدالله خروج بن الحسن بن محمد بن يوسف الأمير بن محمد بن يوسف الأخيضر.

ختم سالم عايد سليم.

/

(٥)

ومن هذه البيوت والذراري بنو دكين وبنو الفرقان وبنو فروخ وبنو مرواز وبنو حريش وبنو الزير وبنو الأمير هليل وبنو مضحي وبنو مقيرن وبنو حيان وبنو عمير وبنو رضيان وبنو برَّاك وبنو صويدر وبنو عويمر وبنو عون وبنو موسى وبنو إدريس وبنو خضير وبنو غليق وبنو حميدان وبنو عويد وبنو عويدان وبنو معضد وبنو عضيد وبنو عضيدان وبنو أحمد وبنو داود وبنو حسن وبنو محيسن وبنو رحمة وبنو سوير وبنو عابد وبنو عبيد وبنو عباد وبنو عبدالله وبنو سعيد وبنو زيد وبنو إبراهيم وبنو يوسف وبنو علي وبنو عليان وبنو سواق وبنو سوقان وبنو الضحاك وبنو مبارك وبنو بريك وبنو مفلح وبنو فالح وبنو فليح وبنو فريك وبنو مبعج وبنو صالح وبنو عطيف.

ختم سالم عايد سليم.

/

(٦)

ومن الأسر الأخيضرية الذين كان لهم تاريخ منهم الأمير هليل بن سعيد من ذرية أحمد بن الحسن بن يوسف أمير اليمامة والأمير هليل بن سعيد قد تأمَّر عن آل زيد ولكن في زمنه كَثُرَت الدسائس من العرب وفي زمنه الجراوين وآل عصفور وآل يزيد ديار اليمامة والمخلاف حدثت لهم حروب وطرد وكان الأمير هليل بن سعيد قام يحاربُ آل جروان ولم يستطع المقاومة معهم وذلك بسبب الكثرة ومساندة الشريف الحسني أمير مكة وكان من أكبر الأعداء له ودَبَّرَ المكايد وقام بطرده من الأراضي الحجازية إلى أراضي نجد وبهذا قد أبعده عن إمارته وتمَّت هذه بمعاونة القبائل العربية ضده منهم الدواسر وسكان حائل وحرب وتميم وبعض من الأفراد والأسر التي لم تحالف أحداً.

ختم سالم عايد سليم.

/

(٧)

(تتميم) بعض الأسر والذراري منهم ذرية عبدالله بن محمد الأخيضر والذي أَعْقَبَ: يحيى ومحمد وعبدالله وعبدالرحمن، منهم إبراهيم الصارم بن يوسف بن شعيب بن إبراهيم بن شعيب بن جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى ومنهم الشعبيون ومنهم خضر بن شعيب بن إبراهيم بن وموسى بن إبراهيم بن شعيب أكثرهم في نجد واليمن. 

ومنهم الموانع وهم ذرية مانع بن عبدالله بن إسماعيل ومنهم آل حمزة ومنهم آل فاضل ومنهم آل فضيل ومنهم آل رميثة بن مانع ومنهم آل يعقوب وآل أحمد إخوة مانع. 

وأكثر هذه الذراري نواحي نجد ومنهم بوادي الدواسر ومنهم آل عبدالقادر ومنهم آل جعفر ومنهم آل موسى أبناء علي بن محمد بن عبدالرحمن.

ختم سالم عايد سليم.

/

(٨)

ومن الأسر الأخيضرية أيضاً آل حسن وآل عويمر وآل عليَّان في تميم حلف مع القبيلة، والدواغرة وهم غير الدواغرة العرب والطواهر وآل علاج وآل هيا وآل طيب وآل صابر وآل حمد وآل صويدر وآل (نويبع).

أكثر هذه الذراري تَفَرَّعتْ من عبدالله الذي أعقب: جعفر في سلسلة عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن يوسف الأخيضر ومنهم آل غواص وغويص الذين رحلوا إلى نواحي العراق منهم بهى النُّور بن يوسف من ذرية القاسم.

ختم سالم عايد سليم.

/

(٩)

ومنهم ذرية عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد الأخيضري بن يوسف الأخيضر وعبدالرحمن أَعْقَبَ: علي وحمد وعبدالله.

أَمَّا علي أعقب: محمد ويوسف منهم الذرية.

أَمَّا عبدالله بن عبدالرحمن أعقب: صلاح وإسحاق منهم الذرية منهم نواحي الحوطة وديار الحجر ومنهم آل عيسى بن زيد نواحي شامية العراق ومنهم محمد بن القاسم ويوسف بن القاسم نواحي العراق ومنهم خضر بن يوسف بن القاسم ومنهم محمد ومبارز وبراز أبناء محمد بن محمد بن عبدالله بن إسماعيل بن خضر بن يوسف منهم بالقصيم وأطراف اليمن.

ختم سالم عايد سليم.

/

(١٠)ومن الأسر الأخيضرية آل ضاحي وآل شمس أبناء جعفر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد الأخيضر.

ومن الأسر الأخيضرية بديار الحجر ومنهم بالدلم آل عون وبالحجر آل نويصر وإخوته آل عبدالرحمن بديار الحجر يُعْرَفُونَ بآل عون.

ومن الأسر الأخيضرية آل هامل وهويمل وآل جعفر وآل يحيى أكثرهم نواحي نجد والحَرِيق.

ختم سالم عايد سليم). انتهى.

هذا ما استطعتُ استظهاره والكلمات بين القوسين () استظهرتها بصعوبة من غير تأكُّد وتحتملُ قراءة أخرى لذا جرى التنبيه ويلزم الرجوع إلى صور أو أصل جميع وريقات النبذة لأجل القيام بمراجعة النص المُسْتَظْهَر عليها أكثر من مرة حيث أنني استظهرت النص قبل سنوات في ورقة وعنها نقلتُ النص هنا وبحثتُ عندي عن صورها فلم أعثر عليها سوى صورة وريقة واحدة ولا أَتَذَكَّرُ ما إذا كنت حصلتُ على الصور لكامل النبذة أو اكتفيتُ بنقل نصها واستظهاره دون الحصول على الصور لجميع وريقات النبذة.

وهذا النص المختصر المثبت في هذه النبذة الورقية هو نقل متأخر عن الجرود الجلدية قبلها وهو نص مجمل بدون تفصيل وفيه فقط إشارة لبعض الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية للإثبات وليس الحصر وأَمَّا التفاصيل والشروح وتحديد الأصلي وبيان التركيب والسلاسل والرحلات والذراري والتوابع والمشيخات ووسوم الإبل والرايات والواقعات ومعاني الألقاب وأسبابها وغير ذلك فمثبوتة في جرود أخرى.

وهذا النص هو نقل متأخر عن جرود قبلها كما أسلفتُ وهو نقل وإثبات الشيخ النسابة الشريف سالم بن شيخ الشرف النسابة عايد بن سَلِيْم بن عمران الخواري الحسيني الهاشمي والنسابة الشريف سالم بن عايد تَعَلَّمَ علم النسب من والده شيخ الشرف عايد الذي أوصاه بحفظ وتناقل تراث الأشراف الخواورة وكان النسابة الشريف سالم يرافق والدَه شيخ الشرف عايد في رحلاته لجمع وإثبات الأنساب في بوادي العرب وكان النسابة سالم آخر النسابين الخواورة رحيلاً لجمع الأنساب وبعدها ظهرتْ الحدود الدولية وثُمَّ سكن أغلبُ البدو القُرَى وتركوا البوادي وسُكنى بيوت الشعر والخيام.

وأَمَّا بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية الواردة في نص هذه الجردة فهي منسوبة إلى اسم أو لقب جد / شخص وهذه الجدود / الأشخاص منهم أشراف هاشمية أصلية ومنهم حلفاء من العرب ومنهم توابع من أعراق مختلفة ولذلك فليس كلها بيوت أشراف هاشمية أصلية ومنهم أصلي ومنهم تركيب وهو الشأن والحال في بقية الأشراف الهاشمية حسنية وحسينية وجعفرية طيارية وهو الشأن والحال في فروع قبيلة قريش العربية والشأن والحال في جميع القبائل العربية وليس كل من هو في حلف القبيلة هو من أصل ومن صُلب جد القبيلة (في حالة ما إذا كانت القبيلة معروفة باسم أو لقب جد / شخص) ولذلك يوجد في القبيلة من هو من ذرية جد القبيلة ومنهم من هو من ذرية حليف عربي لحق في القبيلة ومنهم من هو من ذرية التوابع اللاحقة في نسب وحلف القبيلة وكذلك توجد قبائل عربية معروفة باسم صيغة لفظية أو باسم ولقب جد / شخص منقطع لا عقب له.

وجميع بيوت الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية المذكورة في نص هذه الجردة منسوبة ومعروفة بأسماء أو ألقاب جدود / أشخاص مختلفين في التواريخ ومنهم المُتقدِّم ومنهم الُمتأخِّر وهذه الجدود / الأشخاص منهم من هو شريف أخيضري حسني أصلي مثل: مضحي (الأكبر) وعضيدان (الأكبر) وعضيد (الأكبر)، ومنهم من هو عربي حليف للأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية مثل: معضد (الأكبر) الهوازني العربي وعون من هلال بن عامر الهوازنية وحيَّان الهوازني العربي الملقب الطَّوِيْل، ومنهم من هو تابع وأكثر هؤلاء المذكورين في نص هذه النبذة هم توابع وأكثرهم توابع للأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية والأشراف آل محيَّا الأخيضرية الحسنية والأشراف آل عضيدان الأخيضرية الحسنية، ومنهم بربر وهم برابر هوازن وسُلَيْم وهلال بن عامر الهوازنية لحقوا في تبعية الأشراف الأخيضرية بعد تبعية هوازن وسليم ومنهم من رحل إلى نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية ولحقوا في تبعية آل قتادة يكنسون لهم الكنائف ويحملون لهم الرماد بعيداً عن أماكنهم وركَّبُوا نسبَهم فيهم، ومنهم من هو تابع يهودي مثل التابع الفرغاني من يهود فرغانة بلاد فارس نواحي الشرق ومذكور في نص هذه النبذة بالفرقان، ومنهم من هو تابع شرقي مثل ذلك التابع الشرقي المذكور في نص هذه النبذة وهو راعي إبل مجلوب إلى وادي النعام في إقليم الفُرَع ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية مع إبل سلبتها العربُ في القرن الحادي عشر الهجري وصار في تبعية الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية بالشراء وبعد حلف المساليب بين هذه التوابع في وادي النعام صار التابع الشرقي الأبيض أخاً للتابع الحبشي الزنجي ثُمَّ تفرَّقُوا وتخفَّوا في أحلاف قبائل العرب ومنهم من رحل إلى الحجاز نواحي غرب الجزيرة العربية، ومنهم من هو تابع شرقي قديم من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية مثل التابع فروخ الشرقي واسمه عبدالله وهو تابع حدادة الفأس الزراعي ومنهم التوابع المراوزة الفُرس الشرقيين من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، ومنهم من هو تابع شركسي مثل التابع أحمد الملقب (ع) تابع توسيع وكحت وحفر دحول وموارد الماء وهو غير أي أحمد آخر، ومنهم من هو تابع كردي مثل التابع (أبوالعسكر الألف) الكردي المذكور في نص هذه النبذة قَلَّدَهُ الأشرافُ الأخيضرية قيادة جيش الدولة الأخيضرية في آخر أيامها باليمامة ولكنه انقلب عليهم وتآمر مع الجماعات السليمانية اليهودية صاحبة النجمة النازلين من بلاد اليمن إلى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وتسَبَّبَ معهم في سقوط الدولة الأخيضرية في عام ٤٥٠ هجرية، وأيضاً هذه النبذة مذكور فيها توابع أكراد وهم من عشائر الكرد القديمة الموجودة أصحاب الرحلات إلى الهند وفارس والعراق والشام قبل مجيء الإسلام، ومنهم من هو تابع قجري كتوابع صناعة العود الآلة الموسيقية والغناء عليها من أيام اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية، ومنهم تابع أعلاف من أيام إقليم الأفلاج نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، ومنهم من هو منقطع الذرية مثل: هليل (تصغير هلال وهو غير التابع هلال البربري أبوهلالة) الذي انقطع عقبه بمقتل أولاده في الحروب ومقتله في واقعة النعمية في إقليم العارض نواحي نجد وسط الجزيرة العربية نحو منتصف القرن التاسع الهجري وانتسبتْ إليه الرجال من العرب والتوابع الملتفون حوله في حياته وبعد مقتله تفرقوا في النواحي والديار وكان عنده كثير من التوابع ومنهم التوابع الكرد (سعد) و (سعيد) و (د) الملقب الليل المجلوبين من ديار الكرد، وتُطْلَقُ عليه صفة الأمارة لتأمره على مجموعة الرجال والتوابع الملتفين حوله وهي أمارة عشائرية وأَمَّا صفة الأمارة والمشيخة فَتُطْلَقُ على الشريف الهاشمي الأصلي والحليف العربي والتابع، وهو أراد أَخْذَ الأمارة والمشيخة في النواحي والديار على مجموعات من العرب والتوابع الكثيرة وحدثتْ له معهم واقعات كثيرة انتهت بمقتله وكان يُكَلَّفُ ومن معه بالأعمال الشاقة حتى قالتْ فيه العربُ: غزو هليّل لا يرقد ولا يقيِّل.

وأَمَّا الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية كان عندهم الكثير من التوابع من أعراق مختلفة وأكثرهم توابع بيض البشرة  وكلَّفهم متبوعوهم الأشرافُ الأخيضرية بأعمال مختلفة وأكثرهم وأكثر ذراريهم أفلتوا من قبضة متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية بعتق أو هروب أو وراثة متبوعيهم ولحقوا في بوادي العرب وتخفَّوا في اسم ونسب وحلف القبائل العربية وصاروا يحرضون العربَ والتوابعَ الآخرين على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية واشتركوا في التمرد ونكبة متبوعيهم الأشراف أكثر من مرة وانتهبوهم وقتلوهم وعذَّبوهم وشرَّدوهم في أماكن وتواريخ مختلفة وآخرها النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة في سنوات النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، والتوابع نكبت متبوعيهم الأشراف الهاشمية عامة عبر تاريخ الأشراف الهاشمية الطويل وليس فقط الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية.

وأَمَّا بنو مفلح وبنو فالح وبنو فليح المذكورون في نص هذه النبذة فهم الأشراف الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والفروسية والتجارة والثروة والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية وهم ذراري الشيوخ الأمراء الأشراف الأخوة مُفْلِح الأكبر وفالح الأكبر وفُلَيْح الأكبر وفَلَاح الأكبر وفَلْحَان الأكبر أبناء الأمير الشيخ الشريف مضحي بن عليَّان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى بن حسن بن محمد بن يوسف بن موسى بن عمران بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن القاسم الأكبر بن الأمير محمد الأخيضر الثاني المُلَقَّب زُغَيْب بن الأمير يوسف الأخيضر الثاني بن الأمير محمد الأخيضر الأول بن الأمير يوسف الأخيضر الأول بن إبراهيم الأخيضر بن موسى الـجـَـوْن بن عبدالله المحض بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمية القرشية العربية، وأَمَّا الأشراف مُفْلِح الأكبر وفالح الأكبر وفُلَيْح الأكبر وفَلَاح الأكبر وفَلْحَان الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية كانوا في عصرٍ واحد وأحياء ما بين القرنين السابع والثامن الهجريين بَعْدَ نحو عام ٧٢٠ هجرية وجميعهم مُعَقِّبُوْنَ وإخوة أشقاء من أبٍ واحد ومن أُمٍّ واحدة وأخوالهم آل زَابِيَة الخثاعمة القحطانيين في عرب وبلاد بني جُمَاعَة من خولان بن عمرو بن إلحاف القحطانية شمال اليمن نواحي صعدة ديار قحطان ولهم حلف ومصاهرات مع قحطان ونخوتهم إخوان فالحة -أختهم- ويُعرفون هُم وذراريهم الشريفة الهاشمية القرشية بالفوالح ولهم أتباع وأحلاف ورحلات ما بين شمال اليمن جنوب غرب الجزيرة العربية ونواحي نجد وسط الجزيرة العربية وانتَشَرَتْ ذراريهم داخل وخارج جزيرة العرب ولهم كذلك حلف مع عرب المهرة في الشحور نواحي جنوب حضرموت ومنهم الأشراف آل عليَّان الأكبر بن فليح الأكبر بن مضحي بن عليان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية.

وأَمَّا بنو عليَّان المذكورون في نص هذه النبذة فهم الأشراف الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والفروسية والتجارة والثروة والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية وهم ذراري الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر بن فُلَيْح الأكبر بن مضحي بن عليَّان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى بن حسن بن محمد بن يوسف بن موسى بن عمران بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن القاسم الأكبر بن الأمير محمد الأخيضر الثاني المُلَقَّب زُغَيْب بن الأمير يوسف الأخيضر الثاني بن الأمير محمد الأخيضر الأول بن الأمير يوسف الأخيضر الأول بن إبراهيم الأخيضر بن موسى الـجـَـوْن بن عبدالله المحض بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمية القرشية العربية، وأَمَّا الشريف عليَّان الأكبر القاسمي الشهرة والصيت في وقته بين العرب في القرن التاسع الهجري، وصاحب القصر المعروف باسمه في بلدة بريدة في إقليم القصيم نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، وصاحب الرحلات بين ديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية ونواحي نجد وسط الجزيرة العربية، وصاحب الحلف المعروف باسمه حلف (عُلَيَّان) في فروع قحطان، وصاحب المشيخة والأمارةَ في قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية، وصاحب الأحلاف والتوابع الكثيرة التي تتسَمَّى باسمه نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية ونواحي نجد وسط الجزيرة العربية، وأكثرُ هذه التوابع تخفَّت ولِحقَتْ في أسماء وأنساب وأحلاف القبائل العربية ومنهم من يُعْرَفُ باسمه عليان في لموم وحلف القبيلة، وكذلك هو صاحب التابع الشرقي (ص) المُلَقَّب الهول كبير توابعه، وصاحب السيف (ماضي)، والآمر بإخصاء التابع (ت) الشرقي بعد اعتدائه، وصاحب المورد المعروف باسمه (بير عليَّان) بعد سيطرته عليه بورد الإبل في ديار خثعم نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية. 

وأَمَّا بنو مُضْحِي المذكورون في نص هذه النبذة فهم الأشراف آل مضحي آل عليَّان الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والفروسية والتجارة والثروة والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية وهم ذراري الشيخ الأمير الشريف مضحي الأكبر (ت نحو ٩٧٠ هجرية) بن الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر بن فُلَيْح الأكبر بن مضحي بن عليَّان بن سليمان الأكبر بن حمد الأكبر بن حسن بن علي بن عيسى بن حسن بن محمد بن يوسف بن موسى بن عمران بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن موسى بن محمد بن علي بن محمد بن القاسم الأكبر بن الأمير محمد الأخيضر الثاني المُلَقَّب زُغَيْب بن الأمير يوسف الأخيضر الثاني بن الأمير محمد الأخيضر الأول بن الأمير يوسف الأخيضر الأول بن إبراهيم الأخيضر بن موسى الـجـَـوْن بن عبدالله المحض بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمية القرشية العربية، والشريف مضحي الأكبر القاسمي اسمه الأصلي هو محمد وأَمَّا مضحي هو لقب فروسية لُقِّبَ به بعد مواجهته الركب القادم إلى الديار ممتطياً فرسه شاهراً سيفه ظناً منه أنهم غزو بعد إبلاغه بخبر قدومهم وتبيَّن أنهم ليسوا غزواً ومعنى اللقب: واضح الفروسية غير خفي وهو الشيخ في قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية خلفاً لأبيه الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر القاسمي، ويوجد أكثر من ضاحي ومضحي وضحيان في فروع وسلاسل الأشراف الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومنها أسماء أصلية ومنها ألقاب لها معاني وأسباب وهم غير أي ضاحي ومضحي وضحيان من العرب والتوابع، والأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية هم شعب كثيرة ومنهم الأشراف آل مضحي الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية، والأشراف وهم فروع عديدة ومنهم الأشراف آل مضحي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية ومن ذراريه الشريفة: شيخ العربان نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وحائل نواحي شمال الجزيرة العربية الأمير الشريف حمد بن محمد بن مضحي الأصغر بن محمد بن الأكبر بن عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية المقتول عند مورد الماء في إقليم الخرج نواحي نجد وسط الجزيرة عام ١٢٠٠ هجرية بعد مكيدة التوابع في سنوات النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة وقيام التوابع البيض النازلة من سلاسل القجر ومن خالطهم على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وحائل نواحي شمال الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري بعد تحريض من حرَّضهَم على التمرد وخلع الطاعة وسل السيوف.

وأَمَّا آل عُضَيْدَان المذكورون في نص هذه الجردة فهم الأشراف آل عضيدان الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية أصحاب المشيخات الأمارات والمضافات والقضاء والفروسية والواقعات والرحلات والأحلاف والأتباع والشهرة والصيت في بوادي العرب لعدة قرون هجرية وهم ذراري الشيخ الأمير الشريف عضيدان الأكبر الأخيضري الحسني الهاشمي (موجود في القرن التاسع الهجري نحو ٨٤٠ هجرية) وهو أخو الشريف عضيد الأخيضري الحسني وأخو الشيخ معضد الهوازني والثلاثة جميعهم أخوة من الأم أمهم الشيخة الأميرة الشريفة فاطمة بنت صالح القاسمية القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وحصلتْ بين هؤلاء الأخوة خلافات وواقعات بسبب المراعي نواحي نجد وسط الجزيرة العربية بعد نزوولهم من بلاد اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية، والأشراف آل عضيدان الأكبر فروع كثيرة ومن ذراريه الشريفة: الشيخ الأمير الشريف منيع بن الشيخ الأمير الشريف سالم آل عضيدان الأخيضرية الحسنية الهاشمية المتوفى ١١٧٣ هجرية أمير نجد وشيخ شمل عربانها نواحي نجد وسط الجزيرة العربية والذي قامتْ عليه رعيان إبله الهنود المغول ومن معهم من توابع بالتمرد وخلع طاعته وسل السيف وانتهاب إبله وخيله في أول سنوات الفتن عام ١١٥٧ هجرية وقيام التوابع البيض بالتمرد ونكبتهم لمتبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري.

وأَمَّا الأعداد الضخمة بالملايين ممن ينسبون أنفسهم إلى نسب الأشراف الهاشمية خارج وداخل جزيرة العرب ما بين المشارق والمغارب حول العالم فأغلبهم تراكيب وإضافات في سلاسل نسب الأشراف الهاشمية وهم ما بين حليف أو ابن بنت القوم أو تابع أو محب ومتبرك بالانتساب إلى النسب الهاشمي أو دَعِي لغرض في نفسه بل وأغلبهم هم ذراري توابع الأشراف الهاشمية من أعراق مختلفة وأمَّا الذراري الأصلية للأشراف الهاشمية فهي قليلة ومفروزة عن ذراري التراكيب ومثبوتة في المصادر المخطوطة القديمة المتناقلة جيلاً عن جيل.

وأمَّا هذه التوابع المذكورة في نص هذه المفردة فهم غير أي توابع آخرين وغير أي أشخاص آخرين يتشابهون معهم في الأسماء والألقاب والديار والتواريخ والرحلات والأحلاف داخل وخارج جزيرة العرب.

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.

(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).

مصدر الصورة: 

تراث النسابين الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية المتناقل جيلاً عن جيل. 

التابع (هليل) البربري تابع الأشراف القواسم الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في القرن التاسع الهجري .. العرق والعمل والإضافة.

 

هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن التابع (هليل) البربري تابع الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهو تابع بربري من أصول بربرية قديمة من البرابر النازلة من نواحي الغرب مع هوازن وسُلَيْم وهلال بن عامر الهوازنية إلى نواحي الشرق ونواحي الجزيرة العربية توابع للعرب يحملون لهم قرب الماء ويرشُّون لهم الدواوين بالماء وهو من مجموعة التوابع البربر ومن مجموعة كبار التوابع ومجموعة التوابع ساسة الخيل ومن مجموعة توابع القرن التاسع الهجري وكان موجوداً نحو عام ٨٥٠ هجرية وكَلَّفَه متبوعوه الأشرافُ القواسم في سياسة خيلهم كبيراً لساسة الخيل وفي القيام بالأعمال الشاقة ولذلك قَالَتْ فيه العربُ: (غزو هُلَيِّل لا يِمْرِحْ ولا يِقَيِّل) والتفتْ حوله الرجال والكثيرُ من التوابع وتَسَمَّوا باسمه وانتسبوا إليه ويُعْرَفُوْنَ بآل هليِّل.  

َوهذا التابع (هليل) البربري حَدَثَتْ له خلافات وواقعات مع مجموعات التوابع الأخرى على المشيخة والأمارة في البلدات والقُرَى نواحي الجزيرة العربية وأخذ حُكْمَ الحجاز نواحي غرب الجزيرة العربية لفترة قصيرة وما لبثتْ مجموعات التوابع الأخرى اللاحقة في أحلاف القبائل العربية والبيوت الفردية برئاسة حاكم مكة أنْ أخرجوه منها بعدما تحالفوا ضده وتآمروا عليه مع الجروانية / آل جروان / بني جروان / الجراوين وأعوانهم من العرب والتوابع من أعراق مختلفة قبل مقتله في واقعة بلدة النِّعْمِيَّة شمال بلدة حجر اليمامة في إقليم العارض نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهي معركة وقعتْ بين (المردة) ومعهم حلفائهم وتوابعهم المعروفين بالمَوَالِفَة وبين مجموعة هذا التابع (هُلَيِّل) البربري ومن معهم بسبب الخلافات على المشيخة والأمارة في البلدات والقُرَى وصبَّحَتْهُم مجموعةُ الموالفة ومن معهم من العيونيين والقطيفيين في هجوم مباغت وكَسَرُوْا مجموعة (هليل) وَأَسْفَرَتْ الواقعةُ عن مقتل (هُلَيِّل) ومقتل من بقي من أولاده من صُلْبِه حياً قبل هذه الواقعة وعُرِفَتْ هذه الواقعة بيوم النِّعْمِيَّة ويوم الغَدِيْر ويوم المُغَيْدِر نسْبَةً إلى موضع الواقعة المعروف باسم غدير الماء في تلك الديار واشْتَهَرَتْ هذه الواقعة عند العرب بصَبَاحِ الموالفة وحَمَلَتْ توابعُ التابع (هُلَيِّل) البربري متبوعَهم (هُلَيِّلاً) ودفنوه في مقبرة الأشراف الأخيضرية في الجهة الغربية من الخضرمة الديار القديمة في الجهة الشرقية من بلدة اليمامة في نحو عام ٨٥٠ هجرية بعد رحلات وواقعات عديدة خاضها نواحي الجزيرة العربية مع الجروانية ومع توابع آخرين في معركة يوم الَحرِيْق في وادي نعام في إقليم الفُرَع ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وانقَطَعَتْ ذراريه بمقتله ومقتل أولاده في الواقعات وتَسَمَّتْ توابعُهُ وحلفاؤه من العرب باسمه ويُعرفُون بآل هُلَيِّل رايتهم الراية اليومية يحملها التابع (سعد) بين أيديهم وتَفَرَّقُوا بَعْدَ ذلك في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب وأَمَّا بلدة النِعْمِيَّة ووالديها تُعْرِفُ بالنعمية باسم التابع نعمة الكردي راعي الغنم في هذا الوادي من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٢-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وكان بها مشيخة وأمارة للشيخ الأمير الشريف عضيدان الأكبر بن يوسف الأخيضرية الحسنية الهاشمية أخي الشيخ معضد الأكبر الهوازني العربي من الأم في القرن التاسع الهجري. 

أَمَّا واقعة يوم النعمية أو يوم المغيدر المذكورة عُرِفَتْ باسم المكان (النعمية) أو (المغيدر) وأمَّا واقعة يوم الحَرِيْق في وادي النعام في إقليم الفُرَع ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية فعُرِفَتْ بهذا الاسم بعد حرق النخيل المغروسة على الموارد في هذه المعركة شمال بلدة النعام خارج البلدة في وادي النعام وهاتان الواقعتان حَدَثَتْا بعد رحلات الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وأبناء عمومتهم الأشراف الهاشمية وحلفائهم من العرب وتوابعهم من بلاد اليمن نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية إلى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية بسبب القحط وانقطاع المطر والخلافات على تقسيم المراعي والموارد في النصف الأول من القرن التاسع الهجري.  

وأَمَّا بعد استيلاء آل جبر الهوازنية على حُكْمِ الأحساء والقطيف نواحي شرق الجزيرة العربية من الجروانية وحلفائهم من العرب والتوابع رحلتْ الجروانية ومن معهم من العرب المحالفين لهم وتوابعهم من نواحي شرق الجزيرة العربية إلى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية. 

  

وأَمَّا آل يزيد فلهم ديار ورحلات ما بين المخلاف وديار قحطان نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية وبين ديار إقليم اليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وهم حلف عربي ومعهم مجموعة من رجال بني أمية وساسة الخيل لبني أمية من أيام حكمهم نواحي بلاد الشام ثُمَّ صاروا ساسة خيل الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية ديار قحطان وببلدة النعمية المذكورة بعد ذلك ومنهم الشاعر جعيثن اليزيدي وهم حلفاء للأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية.

وأَمَّا صفة الأمارة والمشيخة: (الأمير، الشيخ) فليست محصورة في إطلاقها على الشريف الهاشمي الأصلي والعربي الأصلي فقط وكذلك تُطْلَقُ على الشريف الهاشمي غير الأصلي وعلى العربي غير الأصلي من التوابع وتوابع والأتباع بسبب أمارته على مجموعة الرجال الملتفين حوله من العرب والتوابع في تراتيب التبعية المتعارف عليها آنذاك وهذه الألقاب والصفات ليست حصراً على أحد وانظر إلى كافور أخذ الحكم بعد متبوعيه الأخشيدية وصار سلطاناً لديار مصر وهو تابع حبشي مخصي وتسابقتْ الشعراء إلى مدحه بالقصائد رجاء نواله من الهبات والإقطاعات ومنهم الشاعر المتنبي الذي رحل إليه ومدحه ولم يُقْطِعْه فهجاه بعد ذلك. 

وأمَّا هذا التابع (هُلَيِّل) البربري سائس الخيل فهو مركب في سلاسل متبوعيه الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية إضافة تبعية وتركيب وليس عرق وصُلْب وهو معاصر للتابع (هلال) البربري والد التابعة (هلالة) البربرية زوجة التابع (الجعري) البربري. 

وهذا التابع (هُلَيِّل) البربري تابع الأعمال الشاقة هو تابع منقطع الذرية عند النسابين الأصوليين في مصادرهم المخطوطة القديمة المتناقلة جيلاً بعد جيل قد انقطعتْ ذريته بمقتله في هذه الواقعة ومقتل أولاده بدون عقب في الواقعات وانْتَسَبَتْ إليه حلفاؤه من العرب وتوابعه الكثيرة ومنهم توابعه الكرد (سعد) و (سعيد) و (د) المُلَقَّب الليل المجلوبون من بلاد الأكراد.

وأَمَّا هذه الواقعة لها ذكرٌ كذلك في الكتب المخطوطة اليمنية ورأيتُ نصاً أشار إليها في صفحة مصورة من كتاب يمني مخطوط وهذا نص الفقرة:

(وقد ذكر الأشخر والحشيبري أنساب بعض بني الأخيضر فقال: ومنهم الأمير زويمل وولده الأمير الحسين فزويمل هو ابن الحسين بن إبراهيم بن علي بن طاهر بن عبدالله بن زيد بن محمد بن براك بن موسى بن علي بن عبدالله بن زيد بن طالب بن حمود بن إبراهيم بن حسين بن إسماعيل بن سليمان بن إسماعيل بن يوسف بن محمد الأخيضر ثُمَّ إلى آخره وذكر أن من ذرية سليمان بن إسماعيل الأمير الشريف هليل بن سعيد بن زيد بن الحسين بن ماجد بن زيد بن إبراهيم بن منصور بن هلال بن يوسف بن محمد بن أحمد ثم إلى بن يوسف بن محمد الأخيضر إلى آخره وهذا غير ما ورد لدى الأشخر وخلاف قوله وللجمع بين القولين أن اسم هليل مشترك بين بعض فخوذ بني الأخيضر وأمَّا الأمير هليل فهو أشهر وقد ذكر أخباره صاحب كتاب الأم في الأنساب وذكر أنه قد قُتِلَ هو وأولاده في حربه مع قبايل المردة وأحلافهم من بقايا العيونيين و ... ، قال في الأم: وله أحفاد في النعمية والدلم والخرج وأنَّ أولاده كانوا خمسة وقيل ستة وبعد أن استطرد في ذكرهم قال: وقِيْلَ لي أنهم منقرضون أي ذرية الأمير هليل وقِيْلَ بقاء ذريته وأعقاب أولاده ولبُعد الشقة لم أتحقق منهم انتهى كلام الحشيبري). 

ويوجد للفقرة تصحيح وهذا نصه: (صح محمد بن أحمد ثُمَّ إلى يوسف الأخيضر للعلم).

وأَمَّا تابع الأشراف الهاشمية فيُضَافُ في سلسلة متبوعيه الأشراف الهاشمية إضافة تبعية وتركيب عند النسابين بمختلف درجاتهم ويَشْتَهِرُ بالنسب الهاشمي على غير أصل صحيح عند العوام ويتأَمَّر على من يلتفُّ حوله من التوابع الآخرين والعرب ويُنَادونه بصفة المشيخة والأمارة والشرف مثلما يُقالُ عند العرب: (خادم الشريف شريف) وكذلك تُضافُ التوابعُ في سلسلة التابع ويَتَسَمَّوْنَ باسمه ونسبه تابعاً بعد تابع.    

وأمَّا النسابون درجات وأعلاهم درجة النسابون الأصوليون الذين عندهم الأصول القديمة للأنساب ويميزون بين النسب الأصلي والنسب غير الأصلي.

وأَمَّا كتب الأنساب المخطوطة والمطبوعة فهي كتب مُختصرة للدراسة والتحشية وتداول نُسَخِها بين الناس وأكثر ما يردُ فيها من سلاسل نسب مُشَجَّرة أو مبسوطة هي سلاسل تراكيب وإضافات ودخول في نسب آخر / الغير ويوجدُ فيها الكثيرُ من المُضافين في نسب الأشراف الهاشمية القرشية العربية وأكثرُ هؤلاء المُضافون فيهم هُم من توابعهم من أعراق مُختلفة بل وأكثر كتب أنساب الأشراف الهاشمية ألفها ويؤلفُها من المُتقدمين ومن المتأخرين من ذراري التوابعُ المُضافون في نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية المطلبية القرشية العربية.

وأَمَّا التوابع البربر لَحِقَتْ في تبعية الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية بَعْدَ هلال بن عامر وهوازن وسُلَيْم العربية ثُمَّ منهم من رحل بعد ذلك إلى نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية ومنهم ذراري التابع (الجعري) البربري الحارس المذكور ولحقوا في تبعية آل قتادة في جهات مكة المكرمة وعَملُِوا عندهم في حمل الرماد وكنس الكُنُف من بيوتهم ورَكَّبُوا نسَبَهُم في آل قتادة وبَعْدَ آل قتادة رحلَتْ هذه التوابع البرابر وتفرَّقُوا داخل وخارج نواحي الحجاز وأضافوا نسبَهم في نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية وحلفائهم من العرب وتوابعهم من أعراق مختلفة وكان منهم التوابع البرابر في وادي فاطمة وغيرها جهات مكة المكرمة ومنهم في جهات السويرقية ديار سُليم وغطفان في إقليم المدينة المنورة نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية ومنهم من أخذ حُكْمَ مكة المكرمة في فترات تاريخية وهم مفروزون ويُعْرَفُوْنَ بالعد والتسلسل وأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم وسلاسلهم المركبة مع بعضهم البعض في نسب العرب أو نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية وببُغض ذراريهم وإسائتهم لذراري متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية خاصة والأشراف الهاشمية الأصلية عامة وبتحليل الحمض النووي DNA في وقتنا الحاضر.

وأَمَّا بُغض التوابع وتوابع التوابع لمتبوعيهم الأشراف الهاشمية الأصلية فليس له حد وليس له حل في أي زمان ومكان ومنه بُغض بعض ذراري توابع هذا التابع (هُلَيِّل) البربري لمتبوعيهم الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية. 

وأمَّا مكة المكرمة والمدينة المنورة بعد رحيل الشيخ الأمير الشريف محمد الأخيضر الأول بن يوسف الأخيضر الأول عنها وتركه حكمهما ونزوله من الحجاز نواحي غرب الجزيرة العربية إلى منطقة اليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية عام ٢٥٢ هجرية أَخَذَ حُكْمَهُمَا بعدهُ البطانةُ والأتباعُ وتتابعوا على حكمها تابعاً إثر تابع مركبين في نسب بعضهم البعض ولم يحكمْها شريفٌ هاشمي أصلي واحد إلى أنْ أُبْعِدُوا عن حكمها بعد ذلك.

وأَمَّا مقبرة الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية في الخضرمة (تُعْرَفُ حالياً بالبَنَّة) ببلدة اليمامة في إقليم الخرج بمنطقة اليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية تُعْرَفُ بمراقد الصالحين والقبة والقبيبات وليس كل المدفونين بها أشراف هاشمية أصلية فمنهم أشراف هاشمية أصلية ومنهم حلفاء عرب ومنهم توابع من أعراق مختلفة. 

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير. 

(أُعِدَّتْ مُلخصةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).

مصدر الصور:  

١-كتاب يمني مخطوط -لم يصلني اسمه-، لعله كتاب الأم المجموعة في الأنساب، محفوظ في مكتبات الأهادلة، تهامة، اليمن.

٢-تراث النسابين الأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية.