(تحت الإعداد)
-حسن بن رحمة (حسن بن رحمة القاسمي)
-سلطان بن صقر (سطان بن صقر بن راشد القاسمي)
هذه المفردة التاريخية تتحَدَّثُ عن بعض ما وَرَدَ في كتاب (القاسم في نقود القواسم، تأليف عيسى يوسف، هيئة الشارقة للآثار، 2023 ميلادية)، وهي نسخة رقمية مرفوعة على موقع هيئة الشارقة للآثار على شبكة الإنترنت، ويبدوا أَنَّ المؤلف أراد من تأليف هذا الكتاب أَنْ يكون قاسماً يَقْسِمُ نقودَ القواسم حسب الزمن أو التاريخ أو العصر إلى أقسام فاختار له هذا العنوان الرئيسي: (القاسم في نقود القواسم) ولكي يُحَدِّدَ القِسْمَ الزمني الذي يريده منها وَضَعَ تحته العنوانَ الفرعي: (دراسة في المسكوكات المتداولة في عصر الشيخ سلطان بن صقر القاسمي)، وقبل مناقشة بعض ما هو مذكور في صفحات هذا الكتاب أود التنبيه إلى أنَّ الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية أصحاب السيادة والسؤدد والصيت والشهرة والتجارة والكرم والمضافات والفروسية والقضاء العشائري عبر تاريخهم الطويل الممتد إلى أكثر من عشرة قرون هجرية كان معهم الكثير من الحلفاء من العرب ومنهم من عرب خثعم قحطان ومنهم من عتوب وعتيبة هوازن وكذلك كان عندهم الكثير من التوابع من أعراق مختلفة ومنهم توابع شرقيين من لاريين وهنود وفرس من جهات فارس والهند ومنهم ذراري التابع الشرقي (...) من كبار رعيان الإبل في القرن التاسع الهجري وما زالت ذراريه حتى وقتنا الحاضر تُورِدُ نسبَهم فيه عند العد والتسلسل ويُسَمُّونَ به أبنائَهم وهم تركيب في نسب الأشراف القواسم الأخيضرية وغيرها من فروع الأشراف الهاشمية، وما زال كثيرٌ من حلفاء الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية وتوابعهم يتسمَّون باسمهم (القواسم) وينْتَسِبُون إليهم ويُضِيْفُوَنَ نَسَبَهُم فيهم مثل: الهولة، وكان للأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية تجارة وثروة وأحلاف وأتباع ورحلات ومشيخات وأمارات في بوادي العرب داخل وخارج جزيرة العرب ولهم أحلاف ورحلات ومشيخات وأمارات بين العرب في سواحل الخليج العربي وجزره وفي نواحي عُمَان وسواحله إلى أنْ أرداتْ توابعُهم ومن وافقهم من العرب أَنْ تَحِلَّ مَحَلَّهُم في المشيخات والأمارات في النواحي والديار في سنوات النكبة الكبرى الثالثة الأخيرة بعد تمرُّدِ توابع الأشراف الأخيضرية الحسنية عليهم ومن وافقهم من العرب داخل وخارج جزيرة العرب في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري (1157-1200 هجرية) وتَغَلُّبِهم على متبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية ونهبهم لأموال وممتلكات متبوعيهم مع نهايات هذا النصف الثاني من هذا القرن الثاني عشر الهجري، وبعد وصول التمرُّد إلى سواحل الخليج العربي تمرَّدتْ توابعُ الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية عليهم فيها وخَلَعَتْ طاعتَهم ولِحقَتْ هذه التوابع المتمردة في تبعية التوابع المُتمرِّدة الآخرين وسيطرَتْ على تجارتهم ثُمَّ لَحِقَتْ في تبعية المستعمر البريطاني، وكان بين الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وبين اليعاربة الهوازنيين حلفاً في نواحي عُمَان وسواحل الخليج العربي أيام الرحلات ما بين اليمن ونجد وعُمان وسواحل الخليج العربي وجزره وفي أيام أعمال التجارة ومرَّتْ عليهم أيامُ هذا الحلف ليس فيه خيانة ولا غدر وكان حلفاً مُحْتَرَماً بينهم في القرن الحادي عشر الهجري وفي تلك الأيام سك الشيخُ الأمير الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي الأخيضري الحسني الهاشمي عُمْلةَ نقدية باسمه وعُرِفَتْ منذ إصدارها بمرضوف القواسم وهي عملة القواسم الأساس الأصلية، والأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية كانوا حلفاء لليعاربة الهوازنية أنداداً لهم لا أتباع لهم وليسوا من رجال أئمة اليعاربة ولا غيرهم ولا ولاةً منصوبين مأمورين لليعاربة ولا لغيرهم ولا قادةً لجنود وجيوش وأساطيل اليعاربة ولا لغيرهم ولا قوَّاسين لليعاربة ولا لغيرهم ولا وزراء لليعاربة ولا لغيرهم وليس مثل ما قال الكاتب هلال بن عامر بن علي القاسمي عن الشيخ الأمير الشريف سيف بن علي بن صالح القاسمي في مقاله الآتي الذكر أنه من رجال الإمام ناصر بن مرشد اليعربي الهوازني، والأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية أكثرهم متصوفة يتورَّعُون عن أخذ وأكل المكوس والعشور والأتاوات والخاوات ويُصلِحون بين المتشاجرين ويتورَّعون عن الحروب وسفك الدماء وإنما عندما يشارك الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في حروب اليعاربة الهوازنية أئمة عُمَان فهو من مقتضى الحلف ووفاءً بشروطه وليس التبعية لهم، وكان من عادة الحلفاء آنذاك أن يستخدموا توابعَ بعضهم البعض ويُقَلِّدُونَهم أعمال مختلفة مثل: قيادة الجيوش والأساطيل البحرية، ويتخذون منهم قوَّاسين جنوداً مسلحين بالأقواس والسهام وحُرَّاساً شخصيين لهم وحُرَّاساً للديار والقلاع والحصون والأبراج وكثيراً ما تُعْرَفُ هذه الديار والحصون والقلاع والأبراج بأسماء وألقاب تلك التوابع، وكذلك يُعَيِّنُونَهم كباراً للتوابع الآخرين شيوخاً وأمراءً عليهم، ومن كان حليفاً تابعاً للأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية هو بالتالي تابع وحليف لليعاربة الهوازنية حلفاء متبوعيه الأشراف القواسم الأخيضرية والعكس، وكانت الذراري الأصلية للأشراف القواسم الأخيضرية حلفاء مع الذراري الأصلية لليعاربة مثل الشيخ الأمير الشريف سيف بن علي بن صالح القاسمي القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في أيام ناصر بن مرشد بن مالك اليعربي الهوازني الرستاقي النزْوِي العُمَاني إمام عُمان المُتَوَفَّى نحو عام 1059 هجرية، وكان من عادة الأشراف القواسم الأخيضرية الوقوف مع حلفائهم من العرب وتوابعهم لأخذ الحُكْم والأمارة في الديار على من فيها من العرب والتوابع ويأخذ الأشرافُ القواسم الأخيضرية الراية والأمارة العشائرية والقضاء العشائري في بادية العرب، وكان الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية شموساً أطفأتها تلك التوابعُ المتمرِّدة ولم يحلُّوا محلَّها، وأمَّا بغض التوابع لمتبوعيهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية فليس له حل وليس له حد بُغْضَاً منهم على الأصول، وأَمَّا الذراري الأصلية للأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية فهي مضبوطة ومثبوتة في المصادر المخطوطة المتناقلة جيلاً عن جيل إلحاقاً للأطراف بالأصول من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (252-450 هجرية) إلى آخر إثبات في نهاية القرن الثالث عشر الهجري ومفروزة عن ذراري حلفائهم العرب وعن ذراري توابعهم من أعراق مختلفة، وأَمَّا الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية فوسمهم العرقاة + وبعضهم يسميه الصليب أو الخنجر وهو وسم الأشراف الهاشمية ووسم قبيلة قريش العربية القديم المُتوارث من قبل مجيء الإسلام وبعد مجيئه، وبعض حلفاء الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية وتوابعهم يَسِمُوْنَ به، والآن ندلُفُ إلى بعض صفحات هذا الكتاب وفصوله ومصادرها (انظر صور صفحات هذا الكتاب وغيره في نهاية هذه المُفْرَدَة):
أ- القسم الثالث
عنون المؤلفُ هذا القسم بــ (نقود القواسم) ويقع ما بين الصفحات 125-173، ومما قاله المؤلفُ أو نشره في صفحات هذا الفصل الثالث:
1-الصفحة 125: أول صفحات هذا القسم الثالث ونشر المؤلفُ في أعلاها عبارةَ (القسم الثالث) وفي وسطها صورة جماعية لعدد 11 أحد عشر عملة نقدية تقريباً (نشر نفس الصورة في الملحق صفحة 179) وتعلو قمةَ هذه الصورة عملةُ الشيخ الأمير الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي الأخيضري الحسني الهاشمي القرشي العربي وهي عملة القواسم الأساس الأصلية التي تتميَّز بجمال الخط وفخامة التصميم وزخارفها النباتية عن بقية تلك العملات النقدية ولذلك وضعها المؤلفُ على القمة أثناء إلتقاط الصورة (جهة الوجه فقط)، ثُمَّ في أسفل الصفحة ترد عبارة (نقود القواسم).
2-الصفحة 126: قال المؤلفُ فيها: (ويُلَاحَظُ بصفة عامة أن هذه النقود سُكَّت جميعها من النحاس، وهي بسيطة من حيث التصميم؛ حيث اتخذت الشكلَ المستدير لقطعة النقود، وهو التصميم التقليدي للمسكوكات في العصر الإسلامي، أما من حيث نصوص الكتابات فهي بسيطة؛ حيث اشتمل معظمها على اسم الحاكم (الشيخ سلطان بن صقر القاسمي) أو بعض الحكام غير المعروفين، الذين يبدو أنهم حكموا برعاية الشيخ سلطان بن صقر، أو أنهم كانوا تابعين لدولة القواسم في ذلك الوقت، مثل: صالح بن محمد، والحسن بن رحمة، كما اشتملت المسكوكات على تاريخ سكها مدوناً بالأرقام العربية، وفقاً للتقويم الهجري، وكل هذه التواريخ بهذه النقود جميعها في فترة حكم الشيخ سلطان بن صقر، وهو الأمر الذي يؤكد أنَّ هؤلاء الحكام المجهولين ربما كانوا من الولاة التابعين لدولة القواسم.).
قُلْتُ: قبل مناقشة عبارات المؤلف في هذه الفقرة استحسنت إعداد قائمة بنقود القواسم التي تناولها المؤلفُ بالدراسة في هذا الكتاب وتشمل فقط عملة القواسم الأساس وما صدر بعدها بعد تَغَلُّب التوابعُ المتمردة على متبوعيهم الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية بعد اكتمال القرن الثاني عشر الهجري وفي سنوات بقايا أواخر تجارة الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في القرن الثالث عشر الهجري قبل خروج الأمر من يدهم بالكامل وذلك لتتضح الصورة أكثر في ذهن القاريء:
| م | اسم الشخص أو السكة | مكان الضرب | التاريخ | التسمية / الملاحظات | الصفحة |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | محمد بن صالح | (القرن الحادي عشر الهجري) | مرضوف القواسم (من لحظة صدورها) |
125-126 |
| م | اسم الشخص أو السكة | مكان الضرب | التاريخ | التسمية / الملاحظات | الصفحة |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | حسن بن رحمّة | بدون | بدون | 145 |
| م | اسم الشخص أو السكة | مكان الضرب | التاريخ | التسمية / الملاحظات | الصفحة |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | سلطان بن صقر (كتابة معكوسة) |
بدون | بدون | (ثلاث نقاط تحت كلمة سلطان ؟) | 127 |
| 2 | سلطان سلطان بن XXX | بدون | 1220 هجرية | 128 | |
| 3 | سلطان بن صقر (كتابة معكوسة) |
بدون | 1220 هجرية | 129 | |
| 4 | سلطان بن صقر (كتابة معكوسة) |
بدون | بدون | 130 | |
| 5 | سلطان بن صقر (محاولة حك للطمس على كلمة سلطان) |
بدون | بدون | 131 | |
| 6 | السلــ ط ن بن صقر (+ أسفل كلمة صقر ؟) |
بدون | بدون | 132 | |
| 7 | السلطان بن صقر | بدون | بدون | 133 | |
| 8 | السلطان بن صقر | بدون | بدون | 134 | |
| 9 | سلطان بن صقر | بدون | بدون | 135 | |
| 10 | سلطان بن صقر | بدون | بدون | 136 | |
| 11 | سلطان بن صقر (بن صقر معكوسة) |
بدون | بدون | 137 | |
| 12 | سلطان بن صقر | بدون | بدون | 138 | |
| 13 | سلطان بن صقر | بدون | بدون | 139 | |
| 14 | سلطان بن صقر | بدون | بدون | 140 | |
| 15 | للسلطان صقــ (صقر معكوسة وغير كاملة) |
بدون | بدون | 141 | |
| 16 | سلطان بن صقر (سلطا في حافة العملة) (5 نقاط على كلمة سلطان) |
بدون | بدون | 142 | |
| 17 | السلطان بن صقر (صقر معكوسة وغير كاملة) (+ على حرف السين) (+ على حرف الطاء) |
بدون | بدون | 143 | |
| 18 | سلطان صقــ (صقر غير كاملة) (علامات على كلمة سلطا) (+ وسط الطوق في الظهر ؟) |
بدون | بدون | 144 |
| م | اسم الشخص أو السكة | مكان الضرب | التاريخ | التسمية / الملاحظات | الصفحة |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | ن لنجة | بدون | 1230 هجرية | مرضوف بندر لنجة (رموز لاتينية في الظهر) |
146 |
| 2 | لنـ جة | بدون | 1242 هجرية | (+ في الظهر) | 147 |
| 3 | بندر لنجة | بدون | 1242 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 148 |
| 4 | لنــ جة | بدون | 1244 هجرية | (+ وثلاث نقاط أسفل الرقم 4 في الظهر) | 149 |
| 5 | لنـــ جة | بدون | 1244 هجرية | (+ فوق كلمة ضرب في الظهر) (شكل العملة مستدير يميل لشكل المربَّع) |
150 |
| 6 | لنــ جة | بدون | 1244 هجرية | 151 | |
| 7 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 152 |
| 8 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 153 |
| 9 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 154 |
| 10 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 155 |
| 11 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 156 |
| 12 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 157 |
| 13 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 158 |
| 14 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 159 |
| 15 | بندر لنجة | بدون | 1247 هجرية | (رموز لاتينية في الظهر) | 160 |
| 16 | بندر لنجة | بدون | 124X هجرية | ثلاث نقاط على كلمة لنجة (التاريخ غير واضح لكن يمكن تمييزه) (رموز لاتينية في الظهر) |
161 |
| 17 | لنجة | بدون | 1247 هجرية | ثلاث نقاط على كلمة لنجة (رموز لاتينية في الظهر) |
162 |
| 18 | لنجة | بدون | 1247 هجرية | ثلاث نقاط على كلمة لنجة (رموز لاتينية في الظهر) |
163 |
| 19 | بندر لنجة | بدون | 1257 هجرية | علامة يمين كلمة لنجة (رموز لاتينية في الظهر) |
164 |
| 20 | بندر لنجة | بدون | 1259 هجرية | علامة يمين كلمة لنجة (زخرفة نباتية حول الطوق) (رموز لاتينية في الظهر) |
165 |
| 21 | لنجة | بدون | 1259 هجرية | علامة يمين كلمة لنجة (رموز لاتينية في الظهر) |
166 |
| 22 | بندر لنجة | خرج | 1263 هجرية | 167 | |
| 23 | بندر لنجة | بدون | (التاريخ غير واضح) | (رموز لاتينية في الظهر) | 168 |
| م | اسم الشخص أو السكة | مكان الضرب | التاريخ | التسمية / الملاحظات | الصفحة |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | مرضوف ضرب جرون | جرون | 1221 هجرية | مرضوف جرون | 169 |
| 2 | مرضوف ضرب جرون | جرون | 1221 هجرية | مرضوف جرون | 170 |
| م | اسم الشخص أو السكة | مكان الضرب | التاريخ / الملاحظات | التسمية | الصفحة |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | سكة رأس الخيمة | (جزء من الوجه متآكل والظهر متآكل) | (جزء من الوجه متآكل والظهر متآكل) | سكة رأس الخيمة | 171 |
| 2 | سكة رأس الخيمة | خرج | 1263 هجرية | سكة رأس الخيمة | 172 |
| 3 | سكة رأس الخيمة | خرج | 1263 هجرية | سكة رأس الخيمة | 173 |
وكما نرى فعدد هذه النقود هو (48) عملة نقدية نحاسية مستديرة الشكل وليس كلها فيها طوق أو إطار مُربَّع وليس كلها فيها زخارف نباتية أو هندية وليس كلها فيها علامة أو علامات (وسم) وليس كلها فيها رموز لاتينية وليس كلها مؤرخاً بسنة ضرب وليس كلها مذكور فيها مكان الضرب وليس كلها مذكور فيها اسم صاحبها، وَوَرَدَ في المصادر المخطوطة القديمة المتناقلة جيلاً عن جيل أَنَّ العملة النقدية بدون اسم لا يُعْرَفُ صاحبها؛ والعملة في البداية تُسَكُّ بدون اسم وبعد أَنْ تُعْرف وتشتهر يُوضَعُ عليها اسمُ صاحبها.
وأَمَّا الأسماء المنقوشة على النقود التي أشار إليها المؤلفُ ثلاثة:
-صالح بن محمد (صالح بن محمد بن صالح القاسمي)-حسن بن رحمة (حسن بن رحمة القاسمي)
-سلطان بن صقر (سطان بن صقر بن راشد القاسمي)
قلتُ:
أَمَّا (صالح بن محمد بن صالح القاسمي) هو شريف قاسمي أصلي.
أَمَّا (حسن بن رحمة القاسمي) هو حليف بدوي عربي، ورحمة اسم أمه، وليس اسم أبيه، ومُسَمَّى باسم أمه لأَنَّ أباه توفي وتركه وعاش مع أمه وعُرِفَ باسم أمه، وله قصة، وله هنا عملة واحدة فقط باسمه بدون تاريخ في هذا الكتاب.
أَمَّا (سلطان بن صقر بن راشد القاسمي) هو ... .
بالنسبة إلى الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي فيُلَاحظ على المؤلف ذِكْرُهُ له في هذا الموضع، وهو ذِكرٌ يندرج تحت العنوان الرئيسي: (القاسم في نقود القواسم) ولكنه لا يندرج تحت العنوان الفرعي: (دراسة في المسكوكات المتداولة في عصر الشيخ سلطان بن صقر القاسمي)، إذ يشير المؤلفُ في الخاتمة بأنَّ الشريف صالح بن محمد سابق زمنيًا لعهد سلطان بن صقر، أي خارج حدود الفترة الزمنية التي التزم بها المؤلف في العنوان الفرعي، وعبارته لم تكن مُحَدَّدَة هنا مثلما هي عليه في الخاتمة وتوحي بأنَّ الشريف صالح يندرج ضمن الإطار الزمني للدراسة وتربك القاريء الذي لم يقرأ الخاتمة وتجعله يتسائل عن عدم قيام المؤلف بدراسة عملته ضمن العملات النقدية محل البحث في القسم الثالث من الكتاب، إضافةً إلى قول المؤلف بأنَّ هذه العملة تمثل محورًا من محاور الكتاب لا ينسجم مع التطبيق الفعلي للدراسة.
قال اشتملت المسكوكات على التاريخ .. قلتُ: للتوضيح أكثر ليس كل هذه العملات فيها تاريخ سك مثل عملة حسن بن رحمة.
لم تشتمل جميع النقود على تواريخ ولكن عملة واحدة فقظ وهي عملة لسلطان في عام 1220 هجرية وبقياها بدون تواريخ ، عملة الشيخ صالح بن محمد بن صالح لم يشر إلى سنة تاريخ سكها واكتفى بقوله سابق على سلطان بن صقر في الخاتمة
شابها تناقض واضطراب في كلامه إذ لو كان في عهده فلماذا لم يدرسْ عملة نقدية هنا ...
إذا كانت عملة الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي في وقت سلطان بن صقر فلماذا لم يذكرها ضمن دراسة النقود المتدوالة في وقت سلطان بن صقر ؟
كان الأولى أن يذكرهما على سبيل التحديد فيقول مثلاً هما فلان وفلان وليس على سبيل الثمثيل، إذ هما فقط شخصان ليس أكثر .
(يبدوا) لاستخدامه لها يعني أنه غير متأكد وإنما يتوقَّع ويضع احتمالات
في ذلك الوقت أي وقت سلطان بن صقر.
عبارته غير دقيقة
لم يحدد من هو يبدوا حكم برعاية سلطان بن صقر ومن هو كان تابعاً لدولة القواسم في ذلك الوقت أي وقت سلطان بن صقر
ويُلاحَظُ أَنَّ المؤلفَ استعمل صيغةَ الجمع مرةً عند الوصف بعدم معرفتهم بقوله: (بعض الحكام غير المعروفين) ومرةً عند الوصف بالجَهَالَة في قوله: (الحكام المجهولين) في الصفحة 126 وليس المُثَنَّى عند ذكره لصالح بن محمد القاسمي وحسن بن رحمة القاسمي، السؤال هنا ماذا قَصَدَ المؤلفُ بعدم المعرفة وغير المعروفين وبالجَهَالَةِ والمجهولين هنا؟، هل قصد بعدم المعرفة والجهالة عدم ذكر اسم الشخص على العملة النقديمة؟ أم قصد بذلك عدم اطلاعه على ترجمة للشخص المذكور اسمه في العملة؟، فإن كان قصد بذلك ممن لم يُنْقَشُ اسمُه على العملة النقدية وهي تحديداً: نقود لنجة وجرون ورأس الخيمة فلا بأس وهذا مقبول ومقصوده هم مجهولي الاسم، والاسمين المنقوشين على النقود بالإضافة إلى (سلطان بن صقر) هما (صالح بن محمد بن صالح القاسمي) و(حسن بن رحمة) حليف عربي ولكن عبارته عامة وليست محددة ليشمل بوصفه هذا الشيخ الأمير الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي صاحب العملة الأساس ! وهو سابق عليه في القرن الحادي عشر الهجري (بعد الألف هجري) وليس تابعاً لمن سماه بـــ (سلطان بن صقر بن راشد) الموجود في مابين النصفين والعكس هو الصحيح فهو تابع اشترك في التمرُّد وخلع الطاعة ولحق هو وأبيه من قبله في تبعية التوابع المتمرِّدَة.
الشيخ الأمير الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي غير صالح بن محمد الآخر ، فهذا غير هذا. هذا خلط.
بعض العملات بدون اسم عبارته غير دقيقة.
الشيخ الأمير الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي غير صالح بن محمد الآخر ، فهذا غير هذا. هذا خلط.
بعض العملات بدون اسم عبارته غير دقيقة.
الثلاثة لهم ترجمة وافية في المصادر المخطوطة القديمة المتناقلة جيلاً بعد جيل.
المؤلف خلط لأنه ينقل عن مؤلفات سلطان القاسمي
والمؤلف خلط بين الإثنين
بين الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي وبين صالح الملقب المالودي بن محمد
وركَّبَ من ذكر أن لقبه المالودي
في نسب الشريف سيف بن علي بن صالح القاسمي
بعد مغالطة وقع فيها د سلطان القاسمي
بعد استعماله الذكاء الاصطناعي
في ترجمة المحضر البرتغالي
بدون مراجعة الترجمة على النص البرتغالي الأصلي.
قلتُ: أَمَّا العلامات المنقوشة على النقود والتي أشار إليها المؤلفُ أثناء الدراسة في هذا القسم الثالث فالمؤلفُ يسميها مرةً زخرفة ومرةً أخرى علامة، وأحياناً يفوته أو يتجاهل الإشارة إليها، وهي ليست مجرد زخرفة بل هي وسوم عربية تمثل أحلاف عربية وهوية عشائرية، ومنها مايلي:
| م | رقم الصفحة | ملاحظة |
|---|---|---|
| 1 | 142 | فات المؤلفُ أن يشير إلى وجود خمس نقاط مع كلمة سلطان في وجه العملة |
| 2 | 144 | أشار المؤلفُ إلى وجود زخرفة صغيرة تشبه علامة الضرب على حرف السين في وجه العملة بينما فاته الإشارة إلى وجود ثلاث نقاط ... كذلك ومنها اثنتين فوق كلمة سلطان وفاته كذلك الإشارة إلى وجود ما يشبه علامة + وسط الطوق في ظهر العملة |
| 3 | 143 | أشار المؤلفُ إلى وجود زخرفة صغيرة تشبه علامة الضرب على حرف السين ، وكذلك، حرف الطاء |
| 4 | 145 | عملة حسن بن رحمة ليس فيها زخرفة أو طوق أو علامات أو وسوم سوى الشدة فوق اسم أمه رحمة |
| 5 | 147 | أشار المؤلفُ إلى وجود + فوق حرف الباء من كلمة ضرب بينما فاته أن يشير إلى وجود ثلاث نقاط واحدة فوق حرف الباء من كلمة ضرب واثنتين تحت تاريخ سنة الضرب 1244 |
| 6 | 149 | أشار المؤلفُ إلى وجود + فوق حرف الباء من كلمة ضرب |
| 7 | 150 | أشار المؤلفُ إلى وجود فوق حرف الباء في كلمة ضرب. قلتُ: ويبدو أنَّ هناك ثلاث نقط ... تحت سنة الضرب 1244 |
| 8 | 151 | فات المؤلفُ أن يشير إلى وجود + فوق حرف الباب في كلمة ضرب وإلى ثلاث نقاط تحت رقم 4 ونقطتين تحت رقم 2 في التاريخ في الظهر |
| 9 | 152 | المؤلفُ فاته أن يشير إلى وجود ما يشبه علامة + يمين كلمة لنجةفوق حرف الجيم ويبدوا أنه اعتبرها حرف الراء في آخر كلمة بندر |
| 10 | 156 | أشار المؤلفُ إلى وجود ثلاث نقاط على كلمة لنجة |
| 11 | 158 | أشار المؤلفُ إلى وجود ثلاث نقاط على كلمة لنجة وإلى وجود وجود ما يشبه الزخرفة فوق حرف الجيم. قلت: يبدوا أن هذه الزخرفة هي علامة + العرقاة لكن قالب السك كان خشناً |
| 12 | 163 | أشار المؤلفُ إلى وجود ثلاث نقاط على كلمة لنجة |
| 13 | 164 | أشار المؤلفُ إلى وجود علامة في يمين كلمة لنجة |
| 14 | 165 | أشار المؤلفُ إلى وجود علامة في يمين كلمة لنجة. قلتُ: توجد نقطة تحت الرقم 2 في التاريخ 1259 ويبدوا أن العلامة يمين كلمة لنجة هي + عرقاة والنُقَط هي رزز |
| 15 | 166 | أشار المؤلفُ إلى وجود علامة في يمين كلمة لنجة |
| 16 | 169 | فات المؤلفُ أن يشير إلى وجود علامة + يمين كلمة لنجة |
ويرجى الإنتباه لعدم الخلط بين نقاط حروف الكلمات ووسم الرزَّة النقطة الرداعة الرَّقْمَة
القواسم الأخيضرية عشيرة حسنية هاشمية قرشية عربية بدوية من ضمن القبائل والتكتلات العشائرية في بوادي العرب ويمثل الوسم هويتهم العشائرية والقبلية ويعتزون به كرمز للنبالة بين العرب مثل ما قالت العرب: وسمك أصلك !.
والعربي يفتخر بوسمه سواء أكان عربياً أصلياً من صلب وعرق جد القبيلة أو عربياً خليفا أو تابعاً ويضعه على ممتلكاته ومتعلقاته وينقشه على الصخور والقبور، وتلك الوسوم تختلف وتتعدد ولها دلالات ومعاني عند العرب ومنها وسوم قوة ومنها وسوم ضعف ومنها وسم نبالة عربي أو العكس، والوسوم يتعدد بما تعدد عليه الأسلاف من أحلاف في بوادي العرب داخل وخارج جزيرة العرب.
+ هي العرقاة وسم الأشراف الهاشمية عامة والأشراف القواسم الأخيضرية خاصة؛ أصلاً وأساساً،
∴ هو وسم تحالف؛ دليل التحالف ، ثلاث مجموعات عشائرية
أما لنجة كان فيها معهم ذراري أصلية من الأشراف القواسم أخيضرية وضربوها كثيراً في أيام أواخر تجارة الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية في القرن الثالث عشر الهجري وكان حينها الأمر في يدهم ثُمَّ انتهتْ مع انتهاء تجارتهم بعد تكالب العرب والأتباع عليهم.
∴
⋯
. + . .
وكما قيل الشيء بالشيء يُذْكَر، يبدو أَنَّ د سلطان القاسمي في كتابه () خلط بين الدوائر الثلاث وبين هذه الرزز الثلاث . إذ أَنَّ الدائرة الحلقة تختلف عن الرقمة ، الدائرة O وسم من وسوم هوازن وسُلَيْم عامة وبربرهم خاصة وهو وسم ضعف، وأَمَّا النقطة دليل تحالف عشائري،
وتوجد من الذراري التي تُرَكِّب نسبَها في هذا التابع (نعيم) البربري وتنتسب إليه من يسم بالحلقات الثلاث O O O ، وهذه الحلقة O هي وسم اختراعي جديد ظهر في فترة التوارد الكبير أيام رجوع ذراري هلال بن عامر وسُلَيْم وفروع هوازن من الغرب إلى نواحي الجزيرة العربية في الفترة ما بين حوالي منتصف القرن العاشر الهجري ٩٤٠ هجرية ومنتصف القرن الحادي عشر الهجري ١٠٥٠ هجرية وهو علامة ضعف.
وأَمَّا بخصوص تسمية عملة القواسم الأساس بالمرضوف ووجود الرموز اللاتينية المنقوشة في ظهر بعض هذه العملات النقدية المدروسة، وهي تحديداً من عملات لنجة، وعددها (17)، وتقع في سنوات 1230 و 1242 و 1247 و 1257 و 1259 هجرية وسنتين غير واضحتين، وهذه الرموز اللاتينية منقوشة داخل إطار مربع، وهذا الإطار يلامسه من الخارج على ضلعين منه رمزان ويشبه الواحد منهما (V) أو الرقم (٧) بالعربي ويكون أحياناً بين نقطتين (.٧.)، ونظراً للعلاقات التجارية للأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية مع الهند وشرق آسيا والشركات التجارية في تلك البلدان ومكاتبها في مسقط وساحل فارس توفَّرَتْ لهم نقود تلك الشركات التجارية ومنها هذه النقود النحاسية التي أعاد سكَّها القواسم في قالب سك آخر خاص بهم بعد رضفها أي تسخينها على النار، وبعد وضع بصمة أو دمغة جديدة خاصة بهم تتحوَّل من عملة الشركة الهولندية إلى عملة القواسم، ومن هنا جاءت التسمية منذ صدورها ب (المرضوف) من أيَّام التاجر الشيخ الأمير الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي الأخيضري الحسني الهاشمي، ويتبادر إلى الذهن سؤالٌ حول الشركة التجارية التي أعاد القواسمُ سك نقودها، وهل هي شركة واحدة أم أكثر؟، هناك ثلاث شركات تجارية كُبرى: برتغالية وهولندية وإنجليزية، وبالنظر في هذه الرموز نجدها تحوي شعار ثلاثي (VOC) أو شعار رباعي (VOIC) وهما اختصاران لاسم شركة الهند الشرقية المتحدة
Vereenigde Oost-Indische Compagnie
وعند قرائتي لهذه الرموز بحسب اجتهادي واستطاعتي وجدتُ هذه الرموز اللاتينية المنقوشة في الظهر عددها (9) رموز في ثلاثة أسطر بمعدَّل (3) رموز في كل سطر، وكلها منقوشة داخل إطار مربع، وهذه الرموز تختلف صيغتها، في حالة الشعار الرباعي (VOIC) تكون مُقَطَّعَةً إلى ثلاثة أجزاء في الأسطر الثلاث:
VO
VOI
OIC
ويوجد قبله رمز واحد في السطر الأول (†)
وبعده رمز واحد في السطر الثالث (l) (V)
أو لا توجد بعده أية رموز إضافية وتنتهي الرموز بالمقطع الأخير من الرمز الرباعي (OIC)
وأَمَّا في حالة الشعار الثلاثي (VOC) تكون غير مُقَطَّعة وتكون في وسط الرموز في السطر الثاني:
VOC
أو تكون مُقَطَّعة إلى جزئين في سطرين:
V
VOC
أو
VO
VOC
أو تكون مُقَطَّعة إلى ثلاثة أجزاء في ثلاثة أسطر:
V
VOC
C
أو
VO
VOC
C
ويوجد قبله في السطر الأول
رمز واحد (†) (H)
أو أثنين (C †) (H O)
أو ثلاثة رموز (H C H) († H C) (H C C) (H› O)
وبعده رمزين في السطر الثالث (V C) (C †)
أو بعده ثلاثة رموز في السطر الثالث
(C H O) (H O -) (V H -) († V -) († ᵻ -)
يبدوا أنَّ رمز (†) قُصِدَ به حرف (T) لأنَّ شركة شرق الهند المتحدة مؤسسة تجارية وليست مؤسسة دينية في نظري.
وتوجد نقطة . فوق حرف (O) في الرمز (VOC) في الصفحة 159.
وأَمَّا في حالة الرموز اللاتينية في ظهر العملة المسكوكة في عام 1230 هجرية في الصفحة 146 فالمؤلف وضع رسماً توضيحياً باللونين الأسود والأبيض لوجه العملة ولم يضع رسماً آخر لظهر العملة، وأَمَّا بالنسبة إلى السطرين الأول والثاني فيمكن قرائتهما كما يلي:
T.V
TOI
يُلاحظ تكرار الرمز في بداية السطرين الأول والثاني
وأَمَّا بالنسبة إلى السطر الثالث من الرموز اللاتينية إنه يصعب قرائته لأنَّه غير واضح بسبب التآكل والصدأ وخشونة قالب، ووجود الرموز الثلاثة VOI من الرمز الرباعي لشركة الهند الشرقية VOIC في السطرين الأول والثاني كافٍ في تحديد رمز هذه الشركة الهولندية التجارية.
ولا أعلم ما إذا كانت هذه النقود تم إعادة سكها بالكامل في قالب يحتوي على هذه الرموز اللاتينية أم تم إعادة سكها من جهة الوجه مع ترك جهة الظهر كما هي عليه بهذه الرموز اللاتينية ! ويبدوا لي أَنَّ بعضها أعيد سكها بالكامل من جهتين (وجه وظهر) بدون رموز لاتينية بينما بعضها أعيد سكها من جهة واحدة (وجه) مع ترك الظهر فبقيت الرموز اللاتينية فيه كماهي، وهذه النقود المعاد سِكِّهَا هي من النقود الصادرة في أواسط القرن السابع عشر الميلادي والله أعلم.
ولا أعلم ما إذا كان المؤلف تطرَّق إلى سبب تسمية المرضوف بالمرضوف أم لا؟ إذ أَنِّي قلَّبْتُ صفحات الكتاب سريعاً وكان تركيزي منصب على قراءة القسم الثالث وهو القسم الذي يهمني منه، وأَمَّـا بالنسبة إلى هذه الرموز اللاتنية لم يتطرق إليها المؤلف في هذا القسم الثالث واكتفى بعبارة: (رموز لاتينية).
وأَمَّا بالنسبة إلى تاريخ شركة شرق الهند المتحدة حسب ما هو مذكور في مواقع الإنترنت وموسوعة ويكيبديا ومواقع أخرى فهي شركة تجارية هولندية متحدة تأسست عام 1602 ميلادية (≈ 1010 هجرية) بمرسوم حكومي في جمهورية هولندا وَحَّدَ الشركات التجارية الهولندية المتنافسة في كيان واحد، وكان مقرها الرئيسي في أمستردام شمال غرب فريزلاند، وكانت أول شركة مساهمة في العالم، ولعبت دورًا محوريًا في توسيع النفوذ الاقتصادي والاستعماري الهولندي عبر آسيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديَيْن، وكان مجال نشاطها هو التجارة البحرية الدولية خصوصًا في المحيد الهندي وشرق آسيا، وكانت منتجاتها التجارية الرئيسية: التوابل والحرير والقهوة والشاي، ومارست نشاطها من 1602 حتى 1799 ميلادية (تقريباً من 1010-1215 هجرية)، وظهرت كغيرها من الشركات التجارية في فترة ازدهار التجارة العالمية وتوسّع الاستعمار الأوروبي في الأمريكيتين وإفريقيا وآسيا وبدايات الاقتصاد الرأسمالي الحديث، وكانت تمتلك صلاحيات شبه سيادية بعد إنشائها مثل: إصدار النقود، توقيع المعاهدات، إنشاء الحصون، وامتلاك قوة عسكرية.
أنشأت شركةُ شرق الهند الهولندية مراكز تجارية ومستعمراتٍ في مناطق متعددة، وكان أبرزها باتافيا (جاكرتا حاليًا) في جزر الهند الشرقية الهولندية، إضافة إلى مواقع في سيلان (سريلانكا) وتايوان ورأس الرجاء الصالح، وأصبحت باتافيا عاصمة الإمبراطورية التجارية الهولندية في الشرق، وكانت شركة الهند الشرقية الهولندية من أوائل الشركات التي أصدرت أسهماً عامة قابلة للتداول، ومثّلت قوة بحرية وتجارية عالمية تنافست مع نظيراتها البريطانية والبرتغالية في السيطرة على طرق التجارة البحرية، تراجعت قوة الشركة الهولندية في القرن الثامن عشر الميلادي نتيجة الفساد الإداري وارتفاع الديون والمنافسة المتزايدة من القوى الأوروبية الأخرى، وأُلْغِيَتْ رسميًا في عام 1799 هجرية ونُقِلَتْ ممتلكاتها إلى حكومة هولندا التي أسَّسَتْ لاحقًا الإمبراطورية الهولندية الشرقية كمستعمرة رسمية.
أصدرت شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) - خلال 200 عام ميلادي من وجودها - كمياتٍ كبيرة وأنماطًا متنوعة من العملات المعدنية من البرونز والفضة والذهب لأراضيها في الشرق الأقصى بين عامي 1602 ميلادية و 1799 ميلادية، منها ما أُصْدِرَ في هولندا للشركة ومنها ما أصدرته محليًا في آسيا، وكلا النوعين كان متداولاً معاً في الغالب، والعملات المضروبة في هولندا كانت أكثر شيوعاً في بعض المناطق من غيرها، حملت معظم العملات المعدنية الصادرة شعارها المميز المكون من الأحرف المتشابكة (VOC)، كانت الفئات الأكثر شيوعًا هي الغيلدر، والدوكاتون، والستيفير، والدويت، كما تم إصدار بعض الكسور، مثل نصف الدويت.
28 صفر 1057 هجرية
صدرت العملات المعدنية في هولندا خلال منتصف القرن السابع عشر الميلادي، ثم مجددًا من عام ١٧٤٤ ميلادية حتى حَلِّ الشركة في عام 1799 ميلادية، سُكَّتْ العملات من الذهب والفضة والبرونز، وبشكل غير معتاد، من القصدير، أُصْدِرَتْ في دور سك العملة المحلية في هولندا، بما في ذلك هولاند وأوتريخت وزيلاند وجيلدرلاند وأوفرايسل، أَمَّا العملات المسكوكة محليًا في آسيا، فتتميز بتنوع أكبر، وسُكَّتْ من الذهب والفضة والبرونز، ويُلاحظ أحيانًا علامات خاصة على هذه العملات، إِمَّا مختومة من قبل الشركة أو من قبل أفراد محليين، كما كانت الشركة أحيانًا تضع علامات خاصة على العملات الأجنبية، بما في ذلك كوبانيات اليابان أو روبيات سورات الهندية، لاستخدامها الخاص.
لذلك عادة إعادة سك العملة في قالب آخر باسم تاجر كانت معروفة ويمارسها البعض آنذاك، وهناك إشارة إلى ذلك ونظائر مذكورة في كتاب (عملات جزر الهند الشرقية الهولندية: مقدمة لدراسة السلسلة) .
ب-صفحة 174: فاصلة بين القسم الثالث والخاتمة.
ج-الخاتمة
تبدأ صفحات الخاتمة من الصفحة 175 إلى الصفحة 177، قال المؤلفُ: (وكانت خاتمة هذا الكتاب ومحور دراسته هي النقود التي سكها الشيخ سلطان بن صقر القاسمي وبعض حكام دولة القواسم الآخرين الذين سبقوه، مثل: صالح بن محمد القاسمي، وكذلك من حَكَمَ في فترة وجوده مثل: حسن بن رحمة، فضلاً عن دراسة مرضوف القواسم ولنجة، ومرضوف جرون، وسكة رأس الخيمة.).
قلتُ:
ليس محور من محاور دراسته أصلاً، فهو يضعه في الأول ضمن الحكام المجهولين في الصفحة 126، ونشر صورة العملة في الصفحة 125
هل مجرد الإشارة ونشر صورة وجه العملة يجعلها محوراً من المحاور ؟
هل مجرد الإشارة ونشر صورة وجه العملة يجعلها محوراً من المحاور ؟
إذا كانت عملة الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي في وقت سلطان بن صقر فلماذا لم يذكرها ضمن دراسة النقود المتدوالة في وقت سلطان بن صقر ؟
وكما أشرتُ آنفاً فالعملة الأساس الأصلية للقواسم هي التي أصدرها الشيخ الأمير الشريف صالح بن محمد بن صالح القاسمي وهو من الذراري الأصلية من القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية، وهي تتميز بجمال خطها وزخرفتها (انظر صورتها في نهاية هذه المفردة)، وأَمَّا ما صدر بعدها فهي عملات مُحْدَثَة وتقليد للأصلية الأساس ولا ترقى إلى مستواها من حيث جمال الخط والزخرفة، ومنها ما أصدرته بعد ذلك الذراري الأصلية أو الحلفاءُ العرب أو التوابع المتمردة في القرن الثالث عشر الهجري في سنوات أواخر تجارة الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية.
-
مصادر الصور:
سك عملات شركة شرق الهند الهولندية
