السبت، 20 فبراير 2021

(من) و (في) في التعبير عن النسب.


هذه المُفردة النَّسَبِيَّة تتحدثُ عن استعمالي للكلمتين (من) و (في) في التعبير عن النسب فيما أكتبه من مفردات عند ذكر بيت أو حلف أو تكتل عشائري أو فخذ أو فرع فهي بنفس الاستعمال عندي (من = في) عند التعبير عن نسب الصُّلْب الأبوي السلالي ونسب الحلف والإضافة الإنتمائي. 

ولا فرق عندي في استعمالهما في سياق النص والكلام العام وأما فرز نسب الفرد بالعد والتسلسل وتميز نسب صلبه من حلفه فله مُقام وموضعٌ آخر. 

مصدر الصورة: معجم قبائل المملكة العربية السعودية، حمد الجاسر، النادي الأدبي، الرياض، السعودية، ط١، ١٤٠١ هجرية، ج١، الصفحة ٨.





اختلاف اللغات وتغيير الأسماء والألقاب بين العرب وغير العرب داخل وخارج جزيرة العرب.


هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن اختلاف اللغات وتغيير الأسماء والألقاب بين العرب وغير العرب داخل وخارج جزيرة العرب بسبب تقارب مخارج نطق الحروف وتصغير الأسماء والألقاب واختصارها وتقديم وتأخير الحروف وزيادة الحرف في الأسماء والألقاب والتشديد والتخفيف في الألفاظ واختلاف اللغة واللفظ بين قبيلة عربية وأخرى واختلاف لغة العرب عن لغات غير العرب كلغة الفُرْس والهند والروم والترك والكرد واليهود وغيرهم، ولذلك ألَّمَ علماءُ النسب الأصوليون بهذه الإختلافات في الأسماء والألقاب وضبطوها وشرحوها وأشاروا إليها عند إثبات الأنساب وإلحاق الأطراف بالأصول للعرب وغير العرب، وفيما يلي بعض الأمثلة على هذه الإختلافات في هذه الأسماء التي يعودُ بعضُها على نفس الذات من شخص أو أشخاص:

-أبح، بحيح، بحيحان. 
-آل، آلت، إيل، أهل، جل، جن.
-إلياس، إلياسين، ياسين، ياس، إياس، ياسات.
-بن، بر، بار.
-باني، بنيان، بانيان. 
-أبوبيضة، بيضان، بويضان.
-أمير، أُمَيِّر، مير، مار.
-من، مَنَّة، مني، ماء، مزن، ماء السماء.
-عافس، عفاس، عفيس، عفيسة، عفسة، عفيص، عفيصان. 
-عُقَيْل، عُكَيْل، عُجَيْل، عَقَّال، مِعْقَال، مِعْكَال، معيقل، معقل، عاقل. 
-عَفَانَة، عفينة، عفينات، عفون، عفنان، عفين.
-عشعش، عشعوش، عشعاش، معشعش.
-عزعز، عزعوز، عزاعزة، عزاعيز، معزعز. 
-مشرف، مُشرَّف، مشيرف. 
-شايع، شُوَيِّع، شُوَيْع.
-شعشع، شعشاع، شعيشع، شعشعة، شعشاعة، مشعشع. 
-توماس، توم، تويم، توما، تويما، تيم، تيماء. 
-حَمَّاس، حَمَّاص، حَمْصَان، حَمْساَن، حميسان، محماس، محيميس، حامص، حميصان، أبو حَمْصَة، حميْس، أبوحمسة، حُمَيْص، حُمَيْمِيْص، حماصة، حمصاني.
-حربش، حرباش، حرابشة.
-خوز، حوز، أخواز، أحواز، أهواز. 
-برخة، بركة، بركات، بركوت، مبارك، مبروك، مبيريك، باراك. 
-ميشع، ميثاء. 
-ناصر، منصور، نصَّار. 
-راشد، مرشد، مريشد، مرشاد، رشود، مروشد، رُشَيْد، رَشِيْد، رشيدان، رشدان.
-رائد، رايد، روَّاد، رويد. 
-عبدالله، عبدل. 
-عبيدالله، عبيدل.
-شنبر، شمبر، شنيبر، زنبل، زنبر، زنبور، شنبول، شنابرة. 
-سرج، أبو السرج، سروج، ساروج، سرَّاج، سروجة، أسرجة، سيرجي، سراجي. 
-سوسين، سوسن، ساسان، سوسان، شوشان (Shushan)، ساسون، شاشون، سويس، سوس (معناه باللاتينية: خنزير وبالعبرية: حصان)، سوسة، سوسوة، صوصوة، وصوصو. 
-زكريا، زاكري، زخرياهو، زاخر، زاكر، ذاكر، ذكر الله. 
-سبت، سبيت، شبط، شبات، سباتاي، سبتان، شباط، سبوت، سبتة. 
-أبو عقدة، عقيدة، عقيد، عقَّاد. 
-سارق، سارك، سويرق، سويرك، سوارق، سوارقة، سوارقية، سويرقية، سوركة، سواركة، سويركي.
-سايح، وسويح، سيَّاح.
-حاذر، حاذور، محذور. 
-أبو حَلْقَة، أبو حُلَيْقَة، حُلَيْقَة، أبو حَلَق، حليقي، حلايقة، حلاق.
-حوت، حوتان، حويتان، حويتي، حوتة، حاتي، حتَّة.
-حليم، حليمي، محلم، حلوم، حلايمة. 
-حلول، حليل، حِلِّي، محلي.
-شيطان، شيطون، أبوشيطانة. 
-جلق، شلك، شلق، شليق، شلكا، شلكة، شلقا، جالكا، شلخة، شلالكة، شلاقة، شلقان، شلاكا، شلاقا، شلكى ، شلِكَّة، شليتة، شليطة، شلكات. 
-شلح، شالح، شلاَّح، مشَلَّح، شلوح، شليحات. 
-خنجر، غنجر، عنجر، عنقر، عنجارة، عناقر، عناجر، عنقري، عنجري، فنجر، هنجر، هنقر، هناجر، هناقر، هنجرانية، هنقرانية، هنجاريا هنغاريا هنقاريا (Hungary)، سنجر، شنقر، شنكر، قنجر، قجر، قاجار، كوجر، كواجر، كجر، كوجرات، هكر، غجر، خنجر (dagger)،(مُغَنِّي: singer)، أنجر (anchor)، أنقر (Ankar)، أنقر (Ankur)، أنقرة.
-شنكال، شنكار، سنجار، (مُغَنِّي: singer)، سنجارة.
-شثر، شتر، شثور، شثارا، شثارة، شتور، شتارا، شتارة، شتورة، شتران. 
-برغش، بريغش، برغوش، مبرغش. 
-سيف، سييف، سيوف. 
-كايد، قايد، قائد، قويد، قوَّاد، قَوَاوِدَة، قَوَاوِيْد، قُوَدَة، قَادَة.
-قاعد، جاعد، قعود، قعيد، جعيد، مقعد، قعدان، جعدان.
-قوس، قويس، قواس، قواويس، قوَّاسة. 
-قازان، جازان، هازان، هوزان، هزَّان، هوزن، هوازن.
-قلب، قليب، مقلوب، قلاب. 
-كرندي، كندري، قندري، قنادر، كنادر، كندران، care indi الطب الهندي، كنادرة، كنافرة، كناثرة.
-كند، قند، كناد، قناد، كندري، قندري.
-كنعان، كنعي، كناعنة. 
-بنيامين، يامين، يامن، يمين، ميمون. 
-عاد، هاد، هود، يهود، يود، God، آل عاد، إيل عاد، جلعاد، جلعود.
-عدي، إيدي، عادياء، إيداء. 
-خنيز ، خنزان ، مخنز. 
-هنود، هنديان، مسلمون، مسلمان.
-هرقل، هرقيال، هرقيول. 
-الطير، أبو الطير، أبو الطيور، بالطير، بالطيور. 
-شمس ، شمش، شمشون. 
-فرهاد، فريهيد، مفرهد، أبو فرهد. 
-فرفر، فريفر، فرفور. 
-جقمق، دقمق.
-جولان، غولان، قولان، جولاني، غيلان، جولاني، غولاني.
-راغب، رغيب، مرغوب، رغبة.
-زعبر، زعيبر، زعبور، زعبرة. 
-زنَّان، زنين، أبو زَنَّة، زَنُّونَة.
-زاكروت، زكروط، زقروط، زقرت، زكرت، زكرد، زكروت، زقيرط، زقاريط، زكاريت. 
-زامر، سامر، سومر، زمر، سمر، شومر، شامير، سمرا، سيامر، صيمر.
-زغروت، زغرود، شغروت، شغرود.
-زعزع، زعيزع، مزعزع. 
-باشوت، مبشت، بشتون، بشيت، بشت. 
-عميق، غميق، غميج، عميقان، غميجان. 
-عبدالواحد، وُحَيْد، وُحَيِّد، وُحَيْدَة، أبو وحدة. 
-غرمول، غريميل، غراميل. 
-بلاد، بالود، بولاد، فولاذ، بولاط، جنبلاط، بلادي، بلادية. 
-قعيط، جعيط، قعيد، كعيد، كعيط، جعيد، جعيت، جعيتا، جاعط، جعاطة بو جعاطة. 
-زرادية، زردية، زرد، زردي، سرادية، سرد، سردي، مسرد، سردية
-مزروع، زرعة، أبو زرعة، مزاريع، مزارعة. 
-زرعيني، زرعوني، زراعنة.
-دحدح، دحدوح. 
-درع، دريع، دارع، مدرع، درعان، دروع.
-دويش، دويِّش، دوشان.
-دهش، داهش، دهيش، دهاشي، دهشان.
-دقدق، دقيدق، مدقدق، دقادقة.
-دلدل، دلدول، دليدل، دلدال، مدلدل، دلادلة.
-ذابح، ذبَّاح، مذبوح، مذابح. 
-خادم، خدَّام، مخدوم، مُــخَــدِّم. 
-خلف، خليف، خليفة، خلفان، مخلف، مخلوف، خليفي، خليفات. 
-فرح، فريح، فارح، فرحان، فريح، مفرح، فرحات. 
-رافع، أبو رافع، رافعي، رفيع، أبو رفيع.
-ربع، رباع، أرباع، مربوع. 
-سهيل، سيهل، سهال. 
-داعج، دعيج، دعجان، دعيجان، مدعوج، مديعج. 
-داعر، دويعر، داعور، دعير
-ديبق، زيبق.
-دعفس، دعيفس، دعفوس، دعفاس، مدعفس.
-ذروة، دروة، ذروات، ذروي.
-بطين، بطاينة. 
-بوق، بويق، أبو بوق، بوقي، بوقان 
-بَرَّاد، أبو البرد، بريد، بَرَدَة، أبراد، مبرد.
-برذعة، بردعة، بريذع، بريدع، بردعي، برادعة.
-صريط، سريط، سليط، زريط، سريت، صروط، صرواط، سرواط، صلواط، زروط، زرواط، صاروط، ساروط، صالوط، زاروط، سروط، سروت، سروات، ساروت.
-حريتان، حريتين. 
-حَلْبَس، حلبوس، حلبوص، حليبيس، حلابسة، حلابصة. 
-برغوث، برغث، بريغيث، مبرغث.
-مفيد ،فايد، فيد. 
-عظم، عظيم، عظمة.
-عزم، عوين، معاون، معين. 
-مسمار، مسيمير، أبو مسمار.
-مُضْحِي، مَضْحَى، ضاحي، ضَحْيَان، ضُحَيَّان، ضُحَي، ضويحي، مضواح.
-معضد، عضيدان، عضيد.
-جابر، جبران، جبر، جبير، مجبر، جبور، جوابرة.
-جَسَّار، جاسر، ياسر.
-جذلان، جذيل.
-جناح، جنيح. 
-شاليط، شليويط، شاليت، شلَّيْت، شلِّيْتَة.
-الجت، الزط، الزت.
-فسا، فاس، فاز.
-سبأ، شبأ، صبأ.
-لحم، لخم.
-حمزة ، همدان.
-هداس، هدسي، هديس، هداسا.
-طَرَّاز، تَرَّاز، دَرَّاز، ترزي، طرزي، درزي، طراز، تراز، دراز، طروز، تروز، دروز.
-شيبة، شيبان، شايب، أبو شيبة.
-أبو ظهر، ظهير، ظهران.
-تيس، أبو تيس، تيسان، تيوس.
-خَصِي ، مَخصِي ، خَصْوَان.
-خيَّال، خيلي، خييلي، أبوالخيل.
-سعرت، سعرد، سعرتي، سعردي، أسعردي، سعر.
-سعبر، سعيبر، سعابرة.
-سامح، سميح، سمح، سمحان، سميحان. 
-كمونة، شمونة. 
-قرد، كرد. 
-بهلوان، بهلوي، بهلول.
-بزق، مزق، مزيقيا، مزيكا.   
-قاسم، جاسم.
-بَعَّاج، بعيجان، باعج، بعيج، بعجان، مبعج، مبيعيج، بعجة. 
-سلخ، سالخ، سلَّاخ، مسلوخ، سليخ. 
-أبو الرؤس، أبو راس، روسان، راس، رويس. 
-شدخ، شادخ، شديخ، مشدوخ، شدخي، مشداخ، شدوخ. 
-طبَّاخ، طبيخ، أبو طبيخ، طبيخي، طبابخة، طبايخة.
-طابش، طبيش، طبشي، طبيشي، طبشان، مطبوش.
-أطرم، طريم، طَرْمَان، طُرْمَان، طروم. 
-جماس، جماز، جميز، جمامزة، جمامسة، جَمَسَة، جَمَزَة، قماز، قميز، قمزة.
-جامد، جميد، جميدان.
-جمجم، جميجم، جمجوم، جماجمة. 
-خيبر، مخيبر، مخيمر، مخبر.
-خارم، خريم، مخروم، مخيريم، مخاريم. 
-بَصَّاص، بصيص، بسيسو
-نشوان، نشو.
-درَّاج، دريج، دويرج، دارج، مدرج، دريج. 
-دودم، دويدم، دوادمي. 
-فيروز، بيروز.
-كاز، قاز، قوز، قويز.
-شامل، شميل، شميلة، شميلية، شمايلة.
-شبكة، شُبَيكة، شبك، شبيكي، شبكي، أبو شبيكة، شوبك، شوبكي، شوابكة.
-شرخ، شارخ. 
-صايح، صَيَّاح. 
-صارخ، صريخ، صرخة، أبو صرخة. 
-بيزح، بيزة.
-قلقل، قليقل.
-عرعر، عرعور، عريعر، معرعر، عراعر. 
-فعر، فاعور، فعير.
-مهران ، بهران ، بهرام.
-مطرود، مطاريد. 
-كاف، قاف، جاف.   
-اللار، اللور، النور.
-سربوت، سنباط، زنبات، زرباط، صرباط، صربوط، سرباتي، سراباتي، سنباطي، زرباتي.
-سرمد، سرمدا، سرمود، شَرْمَط، شرموط، سرمودة، شرموطة، سَرْمَدَة، شَرْمَطَة، شَمَرْمَطِ، سَمَرْمَد، شَمَرْمَطِي، سَمَرْمَدِي.  
-جبريل، جبرين. 
-إسماعيل، إسماعين، إشماعيل، صمويل، سمويل، شمويل، سموأل.
أنغا، أنغاوا، أنغاوا، أنغاوا.
-جوانا، جاوان. 
-حافر، حويفر، حفير، حوافر.
-حايط، حويط، حويطان. 
-غرارة، قرارة، كرارة.
-شلل ، شلل ، شلل ، شلل. 
-زارع، زرَّاع، زريع، مزروع، أبو زرع، أبو زرعة. 
-فلفل، فليفل.
-كوران، قوران، جوران، قيران، كيران، خيران.
-بسط، بساط. 
-فالِت، فليت، فلتة، فليتة، فلاتة.
-فتلة، فتيلة، أبو فتيلة.
-رمادة، رميدة، أبو رمادة، أبو رماد، رمادي، رميد، رُمَيِّد. 
-فتح، فتيح، فتح الله، فتح الدين، أبو الفتوح، أبو الفتح.
-أحمر العين، أحمر العينين، أحمر النظر، أحمر النواظر، ماء العينين، أبو العينين.
-كبش، أبا الكباش، بالكباش.
-عبرة، عبرية، عبرات. 
-عطية، عطوة، عطوان، عطون، عاطي، عطا الله. 
 -طايع، مطاوع، مطوَّع، مطيويع.
-جاد الله، جود الله، جود، جودة. 
-مطاعن، مطعون، مطاعنة. 
-ثعلب، ثعلبة. 
-أفضل، فضل، فضل الله، فُضَيْل، فاضل، مفضل، فويضل. 
-رغيف، أبو رغيف. 
-خبَّاز ، خُبَيْز. 
-طبَّاخ، طُبَيْخ، أبو طبيخ. 
-جبل، جبيل، بنت جبيل.  
-فاخر، فَخَّار، فويخر، فخير، فخرو، فخروه، فخراه، فخران، فاخور، فواخرجي، فاخرجي.
-فرك، فريك، فركي.
-فاصم، فَصَّام، فصيم. 
-غلَّاب، غالب، مغلوب.
-خلف، خليف، خليفي.
-خلبص، خلبوص، خلبيص، خليبص، خليببيص. 
-بيرم، باروم، بروم، بيرام. 
-بلعوم، بلعام، برعام.
-عنقوش، عنكوش، عناكشة، Ankush.
-سردار ، صندل ، سندان.
-جرس، جرس، جريس، جريس.
-بِشْر، بشير، بُشْرَى، بشائر، بشَّار، بشارة، بشارات، مُبَشِّر، أبوالبشائر.
-شبر، شبير، شبرين.
-شعيل، شعلان، مشعل.
-باتل، بتَّال، بويتل، بواتل. 
-بلبل، بليبل، بليبيل.
-عوكل، عوقل.
-نصر، نصير، نصرالله، نصور.
-نصف، نصيف، منصوف.
-جرس، جرص، جريس، جريص، أبوالجرس.
-عفير، عفراء، أوفير (Ofer).
-جدعان، جدعون، جديع.
-أسود، سود، سُوَيْد، سُوَيِّد، سواد، سويدان، سودان. 
-شلاش، شلش، شليش، شلشة، شلشل.
-زلزل، زرزر.
-شَمَّاط، شَنَّاط، شميط، شميطي، شنيطي.
-دبيب، دبوب.
-ضامن، مضمون، ضمين.
-ضمد، ضميد، ضميدة.
-شفلوت، هلفوت، كحلوت. 
-قني، كني، قنات، كنات، قنا، قنية، قنتي، كنتي. 
-يعيش، عيَّاش، عايش.
-نهار، ناهر، نهير.
-طالب، مطلوب، طلبة.
-طاوي، طويان.
-طلس، طليسان، طليس، طلاس، مطلوس. 
-عقب، عاقب، عقاب، عقيب، عقبة، يعقوب، عقيبا.
-عاكف، عاقف.
-جياش، جيش، جش، جاش.
-صادق، صديق، صدقة.
-طارد، طراد، طرَّاد، طريد، مطرود، مطاريد. 
-طرباق، طريبق، مطربق، طرابيق. 
-طارق، طويرق، طريق، طويريق. 
-كريع، قريع. 
-ثعلب، تعلب، ثعالبة، تعلبايا. 
-جمل، جميل، جميلة، جمال.
-جفر، جفير، جفران، جفري. 
-داعس، دعاس، دعيس، مداعس، مدعوس. 
-هركان، حركان، حرقان. 
-جامع، جمعة، أبو جمعة، جميعة، جمعان.
-عجرف، حجرف.
-بلَّاع، بليع، بليعان. 
-هيلين، هيلون، هليون.
-قرباط، قرباطي ، Acrobat (معناه: مُهَرِّج يجيد الألعاب البهلوانية)، كاربات (بالتشيكية والبولونية: Karpaty)، (بالألمانية: Karpaten)، (بالهنغارية: Kárpátok)، (بالرومانية: Carpaţi)، (بالصربية والأوكرانية: Карпати أي Karpati)، (بالإنجليزية: Carpathians)‏، (بالروسية: Karpati ;Карпати). 
-مصراتة، مسراتة، مسلاتة.
-صرَّار، مصرور، مصارير، صرايرة.
-الزاوية، الزواوي. 
-زوارة، زوير.
خديدا، بغديدا. 
-فرد، فريد، فردة. 
-حبش، حبشي، حبيش، حبيشي، حبشان، حباشنة، حباشين.
-حنبج، حنيبج، حنابجة. 
-حنجل، حنيجل، حنجول، حناجلة.
-حنيحن، حنحون، حناحنة.
-عشيب، عشيبي، عشبان، عيشوب، عشوب، معشب. 
-سن، سنان، سنَّان، مسنون. 
-حارس، حريس، حرسان، حريسان. 
-سُوَد، سويْد، سويِّد، سويدان، سودان. 
-أخرش، خريْش، خريِّش، خرشان، خراش، خراشي، خريشاء. 
-قبَّاب، قبيب، قُبَّة، قِبَاب، قبِّي. 
-حايس، حوَّاس، حُويْس، حُوَيِّس، أبو حوسة، مَحْيُوس، مُحَيْوِس.
-باذر، بَذَّار. 
-ربيعان، رُبَيِّع، ربيْع، ربيعة. 
-حرز، حريز، محرز، حراز. 
-حريس، حريص. 
-ناموس، نميس. 
-ناعس، نعَّاس، نعيْس، نعيعيس، نعيسي، نعسان، نعواس. 
-قابس، قبس، قبيس، مقباس، قبيسي، قبيسات. 
-وهب، وهيب، واهب، وهبان، وهبة، وهوب، أبووهيب. 
-وسوس، وسواس، وسيوس.
-وصوص، وصواص، وصيوص.
-وعل، وعيل، وعلان.
-دجاني، دجاني، دوجان، دواجنة.
-دهام، داهوم ، ديهوم ، دهم، دهيم، دهيمان.
-دهمش، دهيمش، دهموش.  
-مسمار، أبو مسمار، مسيمير. 
-مقبل، مقيبل، مقابلة. 
-منحوف، منيحيف.
-داغر، دغار، دغير. 
-نينوى، نونو، نانا، يونان، ذا النون. 
-كامل، جامل، كمال، كُمَيل. 
-حازم، حزم، حزيم، حزمي، حزام. 
-حادث، حديثة، حديث، حدوث. 
-حافي، حوفي، حفيان، حفاة. 
-همشر، هنشر، همشير، هنشير. 
-لاحم، لحَّام، مُلْحِم، أبو اللحمة، لحمان.
-مشرف، مشيرف، مشرفي.
-مريم، ريم. 
-ناتف، نتَّاف، نتيف، نتفة. 
-مندل، منيدل، منديل. 
-مفيد، فايد. 
-عرموط، عريمط.
-عشيب، عشبان. 
-فاهق، فيهق. 
-قرطم، قريطم، قرطوم، قراطمة.
-رايغ، روغ، رويغ. 
-برعص، بريعص، برعوص، برعاص.
-برطم، بريطم، برطوم، برطام، براطمة. 
-جحلُوط، جحَلّطِي، إزعلّطِي.
-أهدل، هديل، هدلان. 
-غالب، أغلب.
-يَسَار، ياسر، ميسُور، مَيسرة، يُسْر.
-روشان، روشن.
-حتحت، حتحوت، حُتَيْحِت، حتاحت، حتايت.
-حطحط، حطحوط، حطيحط. 
-خطَّاب، خطيب، خطبة، خطَّابي.
-جحجح، جحجوح، جحجاح. 
-شارد، شويرد، شردان، شرود، شريدة. 
-شكر، شكر الله، شاكر، مشكر، شكرون، شكارية، شكرة. 
-ألماس، ألماص، ألماز. 
-سقف، سقيف، سقَّاف، سقيفة، سكاف، إسكافي.
-صفق، صفقان.
-هدلان، هدالين، هديل.
-هضيب، هضبان.
-مريوم، مريم، ريم.
-عارض، عويرض، عريض.
-طهمز، طهماز، طهماس، طهموز، طهاميز.
-أومير (Omer)، عومير، عمير، عامر، عمران، عمر، عمرو. 
-بربش، بريبش، بلبش، بليبش، بربوش، بلبوش، برابيش، بلابيش، أبو برابيش. 
-غمس، غميس، غميص، غماس، مغامس، غامس.
-عرقاة، عرقاء، عرجاء، عراقي. 
-ديلم، دلم، ديالم، ديالمة.
-رفيق، مرافق، مريفق، مرفق. 
-هاتل، هتيل، هتلان.
-هريس، هرسان، هريسان.
-عزير، عزرا، عازر، عزران. 
-طوق، طويق، طوقان، طوقة.
-زحيف، زحاف. 
-إرم، أرام، أرميا.
-هذَّال، هذيل، هذلول، هذلان.
-طارب، مطرب، طويرب.
-جطل، جطيل، جطلي، جطلاوي.
-صندح، صنداح، صنيدح، صنيديح، مصندح، أبو صنادح، صنادحة. 
-دلبح، دلباح، دلبوح، دليبيح، مدلبح، دلابيح.
-نايف، نوَّاف، مُنِيْف. 
-ماشط، مشاط، مشيط، أمشاطي.
-تركي، تريك، تراكوة.
-شاطر، شويطر. شاطري، شطاري.  
-رحَّال، رُحَيْل، مرحل، مراحلة.
-حش، حويش، حاشي، محشي، مِْحتِشِي، حوشان، حَوَّاش، حَوَش.
-حنش، حنيش، محنشي.
-مسحل، مسيحل، مسحال.
-مرخ، مرخان، مريخ، مير خان.
-هبَّاد، هبدان، هَبُّود، مهباد. 
-قبَّاع، قبعان، قبع، قبيع، قوبع، قوبعة. 
-خطَّاف، خطيف.
-عاطف، عطَّاف، عطيف، عطيفة. 
-خنان، خنين، خُنَيِّن.
-جاسوس، جسَّاس.
-جنجل، جنجال، جناجلة.
-جحاف، جحوف، جحاحفة. 
-خُمس، خميس، خُمَيِّس، خمَّاس، خماسين.
-صهد، صاهود، صويهد، صيهد.
-عايد، عودة، عوَّاد، عويِّد، عويدان. 
-راتع، رويتع، رتاع، رتيع.
-ولَّاد، وليد.
-هدهد، هدهود، هدهاد.
-جلاجل، جلجول، جليجل.
-صابر، صبر، صبَّار. 
-قعقع، قعيقع، قعقاع، قعاقع.
-معوان، معيان.
-مطر، مطير، مطيران.
-خمار، خمري، أبوخمرة.
-بدل، بديل، بدلان، مبدل، بدول. 
-زق، زقراق، زقزوق، زقازيق، مزقوق، أبو زقوقة.
-بكر،  بكير،  بكران،  بكيران.
-جَلَّال، مُجَلِّي، مجالي.
-طائر، طاير، طوير، طيور.
-علقم، علكم، علقمة، علاقم.
-حاكم، حكيم، حكمة. 
-قارط، قريط، قَرَّاط. 
-ناقر، نَقَّار، منقور، مناقرة، مناقير، مناقرة، منقورية.
-براز، بريز، برزان، مبارز، أبرز، بروز، بارز، براويز، برزة.
-رومان، ريمان. 
-شامان، شومان، شيمان.
-سارح، مسروح، سريح، سراح، مسارحة.
-قرقر، قرقور، قراقر، قريقر، قرقار، مقرقر، مقرقراتي.
-قندل، قنديل، قنديلة، قناديل. 
-زناتة، زنتان، زناتي، زنيتي.
-زنبح، زلبح، زنيبح، زليبح، زنبوح، زلبوح، زنابحة، زلابحة. 
-صبح، صابح، صباح، صبيح، مصبح، مصيبح، مصيبيح.
-بازع، بزيع، بزعان.
-سكران، سكيران، سكيرين. 
-يزد، أزاد، أزد، يزدجرد.
-عطيش، عطشان، عطيشان، معطش.
-قحص، قاحص، قحيص، قحيصان.
-عاذر، عويذر، عذار، عذيران، معذر، معيذر، معاذرة.
-قرش، قريش، قورش، قراش.
-دبس، دَبُّوس، دبيس، دبيسان، دباس، دبَّاس.
-دعبل، دعيبل.
َ-غليث، مغلوث، مغيليث، مغاليث.
-زبار، زبير، زبارة، زيباري.
زار، زيران، زير. 
-حنشل، حنيشل.
-عَلُّوش، عليش، عليشة.
-دكنار، دكمار. 
-رزَّاز، رزيز، رزَّة، رزَّاء، رزيزاء. 
-زر، زرَّار، زرير.
-عجل، معجل، عجلان، عجيل.
-شاهين، شويهين، شويهة، شويهي، شياهين، شياهنة، شوهان. 
-فنطس، فنطاس، فنطوس، فنطوز، فنيطس، مفنطس، فناطسة.
-فرزان، فرزانة، Ferzan ، Ferzanah. 
-ضاوي، ضَوْيَان، ضُوَيَّان.
-ضرمة، ضريم، ضرمان.
-جعموص، جعيمص، مجعص، مجعمص، قعموص، قعيمص، قعاميص، قعامص، جعاميص، جعامص، أجعص.
-جندل، جنيدل، جندول، جنادلة. 
-شلهوب، شلهوم، شلاهيب، شلاهبة، شلاهمة، أم الشلاهيب.
-مذكر، مذكور، ذكير.
-مرسول، مرسال، مريسل.
-طارش، طويرش، مطروش، مطاريش.
-غاصب، غصيب، مغصوب، مغيصيب.
-عثمان، عثيمين، عثيم، معثم.
-هايف، هيف، هيَّاف.
-هكر، هكران، هكاري، خكر، خكري. 
-ثرب، ثريب، يثرب، يثربي.
-برصيصا، برشيشا. 
-منجل، منقل، منيجل، منيقل.
-ماشط، مشيط، مشوط.
-عسعس، عصعص، عسعوس، عصعوص، عزعوز، سعيس، صعيْص.
-جازع، جويزع، جزَّاع.
-جلجل، جلاجل. 
-ظبي، ظبيان، أبوظبي، ظبية.
-خيْر، خَيِّر، أبو الخير، خيرات.
-خطر، خطير، خاطر، خويطر، مخطر، مخطور، خَطَّار، خواطر. 
-بازع، بزيع. 
-صاوي، صويَّان، صيوان، صواني، صوَّان.
-صخبر، صخيبر، صخابرة، سخبر.
-ضرس، ضريس، أبوضرس، ضرسان، مضرس. 
-جازع، جويزع، جزَّاع.
-متعب، متيعب.
-مطرود، مطرد، مطاريد، مطيرد.
-مايح، موح، مَيَّاح. 
-هاشل، هويشل، هشل. 
-هاشم، هشيم، هشيمة، هشام.
-هود، هويد، هواد، هويدي. 
-سريع، مسرع.
-شادي، شاذي، شويذي، شواذا. 
-عجب، عجيب، عجيبان، معجب، عجايب.  
-غندور، غنادير.
-دحيدح، دحدوح، دحداح.
-عسل، عسال، عسلان، عسيلان، عسلة، عسلي.
-دخَّان، دخن، دخين، دخنان، دخنة.
-صوف، أبوالصوف، صييف، صوَّاف، صوفان، صويف. 
-دبل، دبيل، دبلان، مدبل، دبالين.
-حلحال، حليحل، حلحيل، حلاحيل.
-راعج، رعَّاج، رعيج، رعوجي.
-جوير، جوارين، جويرية، جوارية، جوار.
-قرف، قروف، قرافين. 
-قاعد، مقعد. 
-مفتاح، مفيتح.
-عناق، عنيق، عنقاء، معنق.
-حامض، حميض، حميضة، حميضان، محمض.
-نصيب، نصبان.
-شقران، شقير.
-شقيح، مشيقح، شقحاء.
-صقر، صقَّار، صقير، صقران.
-أصقه، صُقَيْه، صقهان. 
-نخلة، نخيلان، نخلي، أبو النخلة، نخاولة.
-فرخ، فريخ، فَرُّوخ.
-كنهر، كنهل، كلهر.
-غيث، غياث، أبو الغيث، غياثات، غيوث، غييثات.
-جرم، جرمون، جرمان، كرمان، قرمان، قرمانجي، قرمانجية، جرمانيا، جرماني، Germany.
-جالس، جليس، جلاس. 
-نجاد، نجيد، نجدة.
-حليس، حليسة، حلالسة.
-غايب، مغيب، غيبة. 
-ضايف، مضيف، ضيف الله، ضيَّاف، أبوالضيفان، أبو الضيف، أبوالمَضَافة، مضايف، مضايفي، مضياف، ضيفي.
-خرع، خرعان، خريع، خلع، خلعان، خليع.
-طاهر، أطهر، مُطَهَّر، مُطَهِّر، طهارة.
-خاتل، ختلان، خثلان. 
-مسفر، مُسَفِّر، مسافر، سفران.
-فرش، فَرَّاش، فرشان.
-فهم، فاهم، فهيم، فهمي، مفهوم. 
-ثارمين، ثاري. 
-عدس، عداس، عديس. 
-غافل، غفيل، غفيلة، غفلي، غفل، غفيلات. 
-سند، سنيد، مسند، مسيند، مساندة.
-شباب، شبيب، شيبوب، شبابة، مشبب. 
-مقرح، مقارح، مقارحة.
-عسرج، عزرج، عشرق.
-عنتر، عنترة، عناترة، عنتور.
-شمس، شامس، شميس، شمسان، شماس.
-عفيف، حبيب، أبيب، أفيف.
-قحقح، قحقاح، قحيقح، قحقوح، قحاقحة. 
-كلفوت، كلفتي، كلافتة.
-ناجح، نويجح، نجيح، نجاح، نجحان، نجيحان.
-همام، هميم، هميمي، همامة.

وأمَّا هذه الأسماء والألقاب الواردة في هذه المُفردة هي للتمثيل فقط وليس لها علاقة بأي شخص له نفس هذه الأسماء والألقاب داخل وخارج جزيرة العرب. 

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد. 

(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق). 
مصدر الصورة:






وسم إبل قبيلة قريش القديم .. التوارُث والبقاء حتى يومنا الحاضر.


هذه المُفردة التاريخية تتحدثُ عن وسم إبل قبيلة قريش القديم المتوارث جيل بعد جيل من قبل الإسلام وبعد الإسلام وحتى يومنا الحاضر وهو العرقاة + وهو عبارة عن خطين متساويين في الطُّول متصالبين ولهذا يسمى الصَّلِيْب ويُسمَّى كذلك العرقاة لأنه مأخوذ من شكل العرقاة والذي بقيتْ عليه قبيلةُ قريش في قرى وبوادي مكة المكرمة في إقليم مكة المكرمة نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية ومازالتْ عليه الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية والأشراف الخواورة الحسينية الهاشمية يتوارثونه جيل بعد جيل في قبائل العرب وغيرها أُسَراً فردية في الحواضر و بوادي العرب نواحي نجد ونواحي حائل وغيرها وداخل وخارج جزيرة العرب ووسمَ به حلفاؤُهُم من العرب وتوابعُهُم.

وكذلك من الأشراف الأخيضريةُ الحسنية والأشراف الخواورة الحسينية من تركَ وسمَ إبله بوسم قبيلته الأصلية قريش العربية القديمة ووسمَ بوسم حلفائه من العرب في تكتلات العشائر في حلف واسم القبيلة العربية إمَّا موافقةً لحلفائه في القبيلة أو لواقعةٍ حدثَتْ معهم أو لسبب آخر، ومن الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية من وسمَ بوسم هوازن الحلقة O والمطرق | في حلفه في قبيلة هوازن نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، ومن الأشراف الهاشمية من اختلطَ بذراري توابعهم ووسمَ بوسمهم العِقَابِي الذي وسمتْ به التوابعُ إثر واقعة.   

وأمَّا دلالة ومعنى وسم العِرْقاة + من حيث النَّسَب فهو رابطة قَوِيَّة من جِنْسٍ واحدٍ وأكيديَّة نسَبِ قريْشٍ في أصْلِ وصُلْبِ العَرَبِ وأَمَّا من حيث علامات القوة والضعف فهو علامة قوة.
 
(أُعِدَّتْ مُلخصةً من المصادر المخطوطة القديمة والمصادر المطبوعة الحديثة، وبالله التوفيق).
مصدر الصورة:
الوسوم .. الرموز القبلية في المملكة العربية السعودية
تأليف الدكتور مجيد خان، ترجمة الدكتور عبدالرحمن بن علي الزهراني،  ط١، ١٤٢١ هجرية، ٢٠٠٠ ميلادية، وكالة الآثار والمتاحف، وزارة المعارف، الرياض، السعودية).




المُحدِّث سعيد أبو مستلم الثقفي يبيع الأسماء إلى أهل الشام في حانوتٌ له بسوق واسط نواحي العراق.


هذه المفردة التاريخية تتحدثُ عن بيع المحدث سعيد أبو مستلم الثقفي لأسماء العرب وغير العرب إلى أهل الشام وكان له حانوت بسوق مدينة واسط جنوب العراق قبل عام ٢٩٢ هجرية ويرد هذا الخبر في كتاب تاريخ واسط ومؤلفه سَمَّى غير العرب هنا بالموالي.

(مصدر المعلومة والصورة: كتاب تاريخ واسط، أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل توفي في عام ٢٩٢ هجرية، عالم الكتب، بيروت، لبنان، ص ٨٤، وبالله التوفيق).




المثل (خادم الشريف شريف) عند العرب قديماً.


هذه المفردة التاريخية تتحدَّثُ عن المثل (خادم الشريف شريف) عند العربُ قديماً إذ كان عند الأشراف الهاشمية من بني السبطين الحسن والحسين أبناء الخليفة الرابع الإمام علي بني أبي طالب الكثير من التوابع والبطانة من أعراق مختلفة وأكثرهم من عرق غير العرب من شرق وهند وديلم وسامر ويهود وفرس وبربر وترك وكرد وقجر وغز وحبش وغيرهم وخَدَمُوهُم في أعمال مختلفة عبر تاريخهم الممتد الطويل وكان التابع المُقَرَّب للشريف الهاشمي ومحل ثقته ذا حظوة ونصيب ويكون عنده الكثير من المال والحلال والتوابع الجُلُب ويكون كبيراً للتوابع يأمرهم ويدبّر أعمالَ متبوعه الشريف الهاشمي ويأخذُ الشهرةَ والمكانة من شهرة ومكانة متبوعيه الأشراف الهاشمية وتلتفُ حوله الرجالُ في وقته من التوابع الآخرين ومن الحلفاء من العرب وينتخون باسمه ويتسمّون به ويُضِيفونَ نسبَهم فيه ولذلك قالتْ العربُ هذا القول وصار مثلاً عندهم يضربونه لمن يكون محظياً ومُقرباً عند ذي سُلطان وحُكم وأمارة ومشيخة. 

وهذه التوابع الكثيرة خدمتْ وصحبتْ متبوعيها الأشراف الهاشمية الحسنية والحسينية من أيام نواحي الحجاز غرب الجزيرة العربية بعد الإسلام وقبل وبعد دخول متبوعيهم الأشراف الهاشمية في بوادي العرب في نواحي الحجاز ثم نزولهم إلى نواحي نجد وسط الجزيرة العربية وتفرقهم في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب وكلّفهم متبوعوهم الأشرافُ الهاشمية في القيام بأعمال وحرف مختلفة من رعي وحراسة موارد ومرعى وزراعة وإعمار ديار وسياسة خيل ومضافات وصناعة سيوف وخناجر وغيرها ومنهم من كلّفَهُم متبوعوهم الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية بأعمال شاقة ومنهم ذلك التابع (هليل) وقِيْلَ فيه المثل الآخر المعروف عند العرب (غزو هلَيِّل لا يمرح ولا يقَيِّل) ومنهم من وقعتْ بينهم الخلافات والواقعات والحروب لأخذ المشيخة والأمارة في النواحي والديار على التوابع الآخرين نواحي الجزيرة العربية وخارجها ومنهم من كان ذي حظوة عند متبوعه الشريف الهاشمي وقَلَّدَهُ مشيخةَ وأمارةَ  التوابع الآخرين ومن يلتفُ حوله من الحلفاء من العرب مثل: التابع (هليل) سائس الخيل تابع الأشراف القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في القرن التاسع الهجري ومثل: التابع الشرقي غير العربي الملقب (الهول) تابع الشيخ الأمير الشريف عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في القرن التاسع الهجري وعُرِفَ ب (عليان الهول) بتابعه هذا بين الأشراف الهاشمية والعرب في وقته لملازمة تابعه له وتميزاً له عن من يشابهه في الإسم من الأشراف الهاشمية قواسم أخيضرية أو غيرهم من الأشراف الهاشمية، ومثل: التابع الشرقي الهندي (ح) تابع الشيخ الأمير الشريف سالم المليطي الخواورة الحسينية الهاشمية نواحي جنوب غرب الجزيرة العربية في القرن العاشر الهجري وعُرِفَ ب (سالم ح) بتابعه هذا بين الأشراف الهاشمية والعرب في وقته لملازمة تابعه هذا له وتمميزاً له عن من يشابهه في الإسم من الأشراف الهاشمية خواورة حسينية أو غيرهم من الأشراف الهاشمية وأَمَّا أم هذا التابع (ح) الشرقي الهندي فهي هندية ولحقتْ في تبعية طويلة العمر (أم المعاضيد) الشيخة الأميرة الشريفة فاطمة القاسمية القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في حلب الغنم في بادية الدلم بإقليم الخرج نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، ومثل: التابع البربري (س) تابع الشيخ الأمير الشريف سالم بن محمد الأول بن مضحي الأكبر بن عليان الأكبر بن فليح الأكبر القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية في إقليم القصيم نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في القرن الحادي عشر الهجري ونصَّبَه متبوعه الشريفُ سالمُ القاسمي المذكور كبيراً على التوابع الآخرين. 

ومن هذه التوابع غير الجُلْب أو بعد عتق من تزوَّجَ منهم وصاهرهم متبوعوهم الأشرافُ الهاشمية، مثل: مصاهرات الأشراف آل محيا من بني الأمير أحمد حميدان بن الأمير إسماعيل بن يوسف الأخيضر الثاني الأخيضرية الحسنية الهاشمية مع ذراري تابعهم (م) الكردي في الرعي في بوادي العرب في إقليم وادي الدواسر نواحي نجد وسط الجزيرة العربية، ومثل: تزويج الأشراف الفوالح القواسم الأخيضرية الحسنية الهاشمية حلفاء المهرة جنوب حضرموت لإحدى بناتهم من أحد ذراري تابعهم الشرقي الهندي (أ) وساعدوا ابن بنتهم هذه بعد ذلك في أخذ الحُكم والسُّلطان في الشحر نواحي حضرموت جنوب الجزيرة العربية ومن هذه التوابع كذلك من ساعده الأشرافُ الهاشمية أخيضرية حسنية وخواورة حسينية في أخذ الحُكم والسُّلطان في النواحي والديار داخل وخارج جزيرة العرب. 

وأَمَّا توابع الأشراف الهاشمية فكثيرة في تاريخهم الطويل وكثيرٌ منهم رحل مع متبوعيه الأشراف الهاشمية في بوادي العرب وتعامل معهم متبوعوهم الأشرافُ الهاشمية معاملة حسنة كما يعاملون أبنائهم ولكن منهم القليل والأقل من كانت سيرته حسنة ومحمودة مع متبوعيه الأشراف الهاشمية ومنهم الكثير والأكثر من كانت سيرته غير محمودة مع متبوعيه الأشراف الهاشمية وأذاقوهم الويلات والنكبات في حوادث كثيرة فردية وجماعية في فترات تاريخية مختلفة وخلعوا طاعتَهم وخالفوهم وانتبهوا خيلَهم وإبلَهُم وديارهم وأراضيهم ومواردهم ومراعيهم في البوادي والحواضر وكسروهم في الواقعات وقتلوهم وعذّبوهم وفعلوا بهم الأفاعيل الشنيعة وحلوا محلهم بين العرب في البوادي والحواضر ولبسوا جلود النمور ونضحتْ قلوبُهم ونفوسهم وأيديهم وألسنتهم بغضاً على متبوعيهم الأشراف الهاشمية في الماضي والحاضر. 

والأشراف الهاشمية القرشية كان معهم حلفاؤهم من العرب وكثير من التوابع في بوادي العرب من أيام الحجاز نواحي غرب الجزيرة العربية كما أسلفت وهذه التوابع كثيرة العدد ولحق أكثرهم في تكتلات العشائر مُتخفياً في حلف واسم القبيلة العربية في بوادي العرب وألبوا التوابعَ الآخرين والعربَ على متبوعيهم الأشراف الهاشمية وهذه التوابع الكثيرة مُضافون في نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية إضافة تبعية وإنتماء وهم مفروزن ويعرفون بالعد والتسلسل وبأسمائهم وألقابهم وإضافاتهم في حلف واسم قبيلة عربية أو التَسَمِّي والإنتساب إلى متبوعيهم الأشراف الهاشمية في سلاسل إضافات وتراكيب أو انفراد بدون إضافة وحلف ويعرفون كذلك ببغضهم لمتبوعيهم الأشراف الهاشمية الأصلية وكذلك يعرفون في الوقت الحاضر بالإضافة إلى ما سبق بتحليل الحمض النووي DNA. 

ولا تخلوا ذراري هذه التوابع غالباً في أي مكان داخل وخارج جزيرة العرب من بيت هاشمي أصلي واحد أو أكثر تَتَسَمَّى ذراريه بعد اختلاطهم بهم باسم هذه التوابع ويَنْتَسِبُون إليهم مُضيفين نسبَهم فيهم في تكتلات عشائرية في اسم وحلف قبيلة عربية أو في بيوت فردية لم تحالف العرب أو في غير العرب من ترك وكرد وفرس وشرق وديلم وهند وبربر وغيرهم من أعراق غير العرب.

وأمَّا هذه التوابع ومتبوعيهم من الأشراف الهاشمية فهم غير أي تابع آخر وغير أي شخص آخر يتشابهون معه في الأسماء والألقاب والديار والتواريخ داخل وخارج جزيرة العرب.

وأَمَّـا المثل: (خادم الشريف شريف وكلب الشيخ شيخ) هو مثل قديم عند العرب. 

وهذا في سياق تاريخي بحت ونحمدُ اللهَ الذي أنعم على البشرية بتطور أفكارها وظهرتْ ثقافةُ حقوق الإنسان واحترام كرامة وآدمية البشر تأكيداً للأصل البشري الواحد وصارَ العملُ محل احترام وتقدير.

(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).
مصدر الصورة: الإنترنت.





(الولاء) عند الأشراف الهاشمية القرشية العربية قديماً .. معناه وأنواعه.


هذه المُفردة التاريخية تتحدثُ عن صفة (الولاء) قديماً عند الأشراف الهاشمية وهي صفة أطلقوها على توابعهم عبر الأجيال وهو ما يعبر عنه بالتابع والتبعية في المصادر المخطوطة المُتناقلة جيل بعد جيل وهي أما ولاء حقيقي أو ولاء (مُصطنع) غير حقيقي ولذلك هو أنواع مُختلفة ويمكن تقسيمها كالتالي:

١- ولاء رق وعبودية، وهو ولاء حقيقي، برق وجلب، وأصحابه أغلبهم من غير العرب وسُبُوا بالخطف والأخذ في الحروب، ويضافون في سلسلة نسب متبوعيهم الأشراف الهاشمية القرشية العربية، وهم كثيرون جداً وذراريهم متفرقين داخل وخارج جزيرة العرب، وأصحاب هذا الولاءِ كثيرٌ منهم بعد عتقه أو انفلاته يلتحقُ بتكتل عشائري ليتقوَّى على متبوعيه الأشراف الهاشمية ثم يحرّّض العربَ عليهم في القبيلة، ويعرفون باسمائهم وألقابهم وأعراقهم. 

٢- ولاء إجبار وقهر، وهو ولاء غير حقيقي، بعد انكسار أصحابه في الحروب وجور البشر، وهم خليط من العرب ومن غير العرب، وصارتْ تبعيتهم للأشراف الهاشمية، ومنهم مجموعة شبيب وأبيه مهلب وكانت مجموعة منكسرة مغلوب على أمرها قديماً في بلدة الحوطة في إقليم الفُرَع ديار هوازن القديمة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في القرن التاسع الهجري وباعتْ الأشرافُ الأخيضرية الحسنية الهاشمية تبعيتَهم إلى الأشراف آل حسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب ثم صارتْ لهم خلافات وواقعة وطُرِدُوا من إقليم الفُرَع ورحلوا إلى نواحي جنوب العراق خارج الجزيرة العربية. 

٣- ولاء معيشة وحاجة، وهو ولاء غير حقيقي، بعمل واضطرار معيشي لكسب الرزق بالعمل عند الأشراف الهاشمية القرشية، وأصحابه منهم من العرب ومنهم من غير العرب. 

٤- ولاء محبة وتقدير وتبرك، وهو ولاء غير حقيقي، وأصحابه يتبركون بالأشراف الهاشمية القرشية العربية بالعمل عندهم ومصاحبتهم في الديار والمجلس والرحلات والمتُبرك ليس في حاجة لصحبتهم وللعمل عندهم أو عند غيرهم فهو في غنى عنه وأحياناً هو أغنى منهم وعنده من الأموال الشيء الكثير، ومنهم من العرب ومنهم من غير العرب.  

ولذلك فالولاء الحقيقي هو النوع الأول من حيث الرق وأما بقية الأنواع ولاء القهر وولاء المعيشة وولاء المحبة فهي ولاءات غير حقيقية وهي مجرد صفة لفظية، وهذه الأنواع هي نفسها عند العرب بإستثناء النوع الرابع ولاء المحبة عند الأشراف الهاشمية، والعربُ كذلك تصفُ الأعراقَ الأخرى من غير العرب ممن يعيش بينهم بالولاء (الموالي). 

والمولى الذي تطلق عليه العربُ صفةَ الولاء هو ما يعبر عنه بالتابع في المصادر المخطوطة القديمة المُتناقلة جيل بعد جيل. 

وهذا في سياق تاريخي بحت والحمد لله الذي أنقذ البشرية بالعلم وتطور الفكر الإنساني وحقوق الإنسان والحضارة الحديثة المعاصرة وعودة البشرية إلى أصلها الإنساني الواحد أخوة في الآدمية مساهمين جميعاً في إعمار الأرض والعيش الكريم للجميع. 

(أُعِدَّتْ مُلخصةً من المصادر المخطوطة القديمة، وبالله التوفيق). 
مصدر الصورة: الإنترنت.





نخوات الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية في أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٠-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية.


هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن نخوات الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية في أيام دولتهم الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٠-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية ومنها:

١- (يا علي !)، نَدْهَة باسم بجدهم أمير المؤمنين الخليفة الرابع علي بن أبي طالب المطلبية الهاشمية القرشية رضي الله وهي ندهتهم وندهة الأشراف عامة افتخاراً باسمه وإقراراً بولايته ومحبته. 

٢- (الأخيضرية !)، ندهة بصيغة الجمع بالنسبة إلى لقب جدهم يوسف الأخيضر الأول بن إبراهيم بن موسى الجون بن  عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب المطلبية الهاشمية القرشية رضي الله. 

وأمروا بنقشهما على سيوفهم وسلاح جنود جيشهم، والأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية وحلفاؤهم من العرب وتوابعهم من أعراق مُختلفة انتخوا بهاتين النخوتين بالإضافة إلى (أولاد حسن، آل حسن) النخوة العامة لجميع الأشراف بني الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن إبي طالب المطلبية القرشية الهاشمية العربية. 

وأمَّا النخوة فهي الندهة والنداء والنخوة والعزَوة وصيحة الحرب والسلم ونحوها، مجرد اختلاف تسميات والمعنى والمقصود واحد. 

(أُعِدَّتْ مُلَخَّصَةً من المصادر المخطوطة القديمة وبالله التوفيق).
مصدر الصورة: جدول النخوات تصميم الكاتب.

للاستزادة عن لقب (الأخيضر) انظر المفردة على الرابط التالي:





الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية في نسخة من كتاب (عُمدة الطالب الكُبرى) لابن عنبة (٧٤٨-٨٢٨ هجرية).


هذه المُفردة التاريخية تَتَحَدَّثُ عن الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية العربية في كتاب (عُمدة الطالب الكُبرى) لابن عنبة (٧٤٨-٨٢٨ هجرية) وهذه إشارة ونقل لبعض المعلوماتٍ التي وردَتْ في هذه النسخة المخطوطة من هذا الكتاب:

١-ذراري واردة في مُشجرات
(ووجدتُ في بعض المُشجرات لإسماعيل ثلاثة بنين: حمداً ومحمداً وإبراهيم).
 
المقصود هنا إسماعيل بن إبراهيم بن موسى الجون. 
هنا ينقلُ ابنُ عنبة عن مشجرات اطلع عليها ولم يحددها.
 

٢-عبارات الأحوال عند ذكر المؤلف ابن عنبة لبعض الأعقاب أصلية أو مُضَافَة، ومنها:

- فلا أعرفُ له عَقِباً ولا اطّلَعْتُ على شيء من أحواله.
- فلا أدري بشيء من حاله أَعْقَبَ أم لاء. 
- ولم أقفْ على شيء من خبره. 
- فظني أنه لم يُعَقِّب. 
- فلم يَحضُرْنِي حالُه واظنه مُعَقِّباً. 
- وظني أنه الأكبر. 
- فلم يُعَقِّبْ أصلاً. 
- ولم أقف على شيء من خبرهم. 
- لا أعرِفُ له سوى ذلك. 
- فلا أدري بشيء من حاله. 
- ولا عثرْتُ على شيء من خبره. 
- ولم أقف على شيء من حاله. 
- ولا اعرفُ شيئاً من أحواله. 
- ولا أعرِفُ حالَه. 
- ولا أعلم شيئاً من حاله. 
- فلم أقف على خبره. 

٣-حادثة قتل المولى أبورافع لمتبوعه
(وأما عبدالله بن أحمد بن يوسف الأخيضر فإنه أعقبَ وقتله مولاهُ أبو رافع ووجَدتُ أَنَّ له ولداً اسمه محمد عقيماً باليمامة). 

سأفردُ لهذا التابع (أبورافع) فيما بعد مُفردةً خاصة للتعريف به في ضوء ما ورد عنه في المصادر المخطوطة القديمة المُتناقلة جيلاً بعد جيل من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٠-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية. 

٤-تاريخ ومكان لقاء النسابة العمري بالتابع الدنداني 
(وقال أبو الحسن العمري: ومن ولده أبو القاسم صالح الدنداني القصير رأيته بالبصرة سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ابن رحمة بن محمد بن رحمة بن إبراهيم بن يوسف الأخيضر). 

وقت هذه الرؤية في سنة ٤٣٥ هجرية بالبصرة أي في فترة تضعضع الدولة الأخيضرية (٤٣٠-٤٥٠ هجرية). 

٥-واقعة إنكار نسب 
(ومنهم سليمان ويُسَمَّى سالماً ابن إسماعيل بن رحمة بن إبراهيم بن يوسف الأخيضر أَوْلَدَ وأَنْكَرَهُ بنو الأخيضر). 

سأفردُ لهذه الواقعة فيما بعد مُفردةً خاصة للتعريف بها في ضوء ما ورد عنها في المصادر المخطوطة القديمة المُتناقلة جيلاً بعد جيل من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٠-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية. 

 

٦-وجوه الأخيضريين في وقت أبو الحسن العمري

(قال أبو الحسن العمري: ووجوه الأخيضريين اليوم من ولد إسماعيل). 


المقصود هنا ذراري الشيخ الأمير الشريف إسماعيل بن يوسف الأخيضر الثاني الأخيضرية الحسنية الهاشمية. 


والمؤلف ابن عنبة ينقلُ عن أبي الحسن العمري من كتابه (المَجْدِي في أنساب الطالبيين). 


والنسابة أبو الحسن العمري مولود بالبصرة نحو ٣٤٨ هجرية وتوفي بالموصل في ٤٩٠ هجرية فهو مُعاصر للدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٠-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية ومعاصر لسقوطها في عام ٤٥٠ هجرية ومُعاصر لفترة ما بعد سقوطها وتفرُّق الأشراف الأخيضرية الحسنية الهاشمية شيوخاً وأمراء وقضاة عشائر في بوادي العرب. 

٧-انعقاد مجلس علِْم في أنساب الأشراف الأخيضرية
(حدثني الشيخُ المرتضى السعيدُ تاجُ الدين أبو عبدالله محمد بن إبراهيم بن معية الحسني النسابة أنَّه رأى من الأخيضريين رجلاً قَدِمَ العراق وحَدَّثَهُ أنَّ الأخيضريين بادية نحواً من سبعمئة فارس لا يَعْرِفُونَ أنسابَهم ولكنهم يَحْفَظُونَ شرفهم ولا يُدْخِلُونَ فيهم غيرَهُم). 

وخبر هذا اللقاء بين ابن معية والشيخ الأمير الشريف إبراهيم بن شعيب الأخيضرية الحسنية يُعَدُّ من أهم الأخبار الواردة في الكتب الدراسية المخطوطة التي أوردها ابنُ عنبة وهذا الخبر كذلك مثبوت في المصادر المخطوطة القديمة المُتناقلة جيلاً بعد جيل من أيام الدولة الأخيضرية باليمامة (٢٥٠-٤٥٠ هجرية) نواحي نجد وسط الجزيرة العربية. 

وابن عنبة في هذه النسخة من هذا الكتاب عند إيراده لهذا الخبر لم يُصَرِّح باسم الشريف إبراهيم بن شعيب الأخيضرية بينما ذَكَرَ اسمه صريحاً في نسخ الكتب في العمدة الوسطى والصغرى مع اختلاف في ألفاظ النص وما تتعرَّضُ له النصوص من تغيير أو حذف أو زيادة عند النسخ. 

وأََمَّا النسَّابةَ محمدَ بنَ معية الحسني الهاشمي توفي في عام ٧٧٦ هجرية. 

وأَمَّا الشريف إبراهيم بن شعيب الأخيضرية المذكور صاحب المجلس والرحلة إلى العراق فهو الشيخ الأمير الشريف إبراهيم بن الأمير الشريف شُعَيْب الأكبر بن الأمير الشريف حسن صاحب حلف العَتَبَة عام ٦٢٠ هجرية بن علي بن شعيب بن الأمير علي بن الأمير حسن بن الأمير أحمد الملقب حميدان بن إسماعيل بن يوسف الأخيضر الثاني الأخيضرية الحسنية الهاشمية القرشية وهو صاحب الرحلات والأحلاف بين العرب وكانَ عالماً بأنساب الأشراف الأخيضرية وأُسَرِهم وفخوذهم وبطونهم الشريفة وأَنارَ التاريخَ وأَحيا ذِكْرَ أجداده. 

ويمكن تلخيص ما ورد من معلومات في هذا الخبر كمايلي:

أ-الأخيضريين بادية
بعد سقوط الدولة الأخيضرية باليمامة نواحي نجد وسط الجزيرة العربية في عام ٤٥٠ هجرية رجع الأشرافُ الأخيضرية الحسنية الهاشمية إلى البوادي وتفرقوا شيوخاً وأمراءَ وقضاةَ عشائر في قبائل العرب وصار لهم شهرة بين العرب في المشيخات والمَضافات والكرم والفروسية والخيل والإبل والرحلات وعقد الأحلاف بين العرب. 

وهنا لم تُذْكَر بعضُ بعض التكتلات العشائرية التي يتواجدُ من ذراري الأشراف الأخيضرية في أحلافها العربية بينما ذُكِرَ منها (عامر وعائذ) في النسخ الأخرى من كتب العمدة الوسطى والعمدة الصغرى. 

ب-عدد فرسان الأخيضرية
هنا وصفٌ للأشراف الأخيضرية بالفروسية وهي صفة مهمة في حياة البوادي بين العرب وقُدِّرَ عددُ فرسانهم ب (٧٠٠ فارس) وأَمَّا هذا العدد الإحصائي للفرسان فهو عدد تقديري ويتفاوتْ بين نسخ الكبرى والوسطى والصغرى أو من نَقَلَ عنها كما عند ضامن بن شدقم في كتابه (تحفة الازهار): "ينوفون على الف فارس" وأياً يكن هذا العدد فهو يشملُ الذراري الأصلية للأشراف الأخيضرية وهم الأقل ويشملُ ذراري حلفائهم من العرب وذراري توابعهم من أعراق مُختلفة وهم الأكثرية.

ج-معرفة الشرف دون النسب
بعد دخول الأشراف الأخيضرية في بوادي العرب والتحاقهم شيوخاً وأمراءَ وقضاة عشائر في أحلاف قبائل العرب صاروا يُعَدُّوْنَ من القبيلة العربية ويُنْسَبُوْنَ في اسمها وحلفها ويؤدونَ الغُرم ويأخذون الغُنم ملتزمين بشروط الحلف في كل قبيلة ويتوارثونَ شرفَ نسبهم جيلاً بعد جيل عالمين بشرف نسبهم إجمالاً وإنْ جهلوا تفاصيل نسبهم أو جَهِلتْ بعضُ الذراري شرفَ نسبِهم مع تقادم الزمان ووجود آفة الدخول في نسب آخر وسلاسل التراكيب والإضافات والأصل في غالب الناس جهالة النسب في أعلى سلاسلهم وأَمَّا الخَوَّاص وهم علماء النسب يعلمونَ من تفاصيل الأنساب ما لا يعلمه العَوَّام من الناس وكذلك علماء النسب هم درجات ويتفاوتون في معرفة تفاصيل الأنساب وتحرِّيهم وأعلاهم درجةً هم النسابون الأصوليون الذين عندهم أصول الأنساب القديمة يتناقلونها جيلاً بعد جيل ويُمَيِّزون بين سلاسل النسب الأصلية وغير الأصلية. 
   
وأَمَّا ما حَدَّثَ به الشيخ الأمير الشريف إبراهيمُ بن شعيب الأكبر بن الحسن الأخيضرية الحسنية الهاشمية في لقائه ابن معية وزبرتهُ أقلامُ الحضور في هذا المجلس الشريف فما زال حبيس الخزائن لم ير النورَ بعد.

والأميرين الشريفين إبراهيم وأبيه شٌعَيْب الأكبر عُمِّرا طويلاً ولهما ذراري كثيرة تفرَّقَتْ بين العرب ورَحَلَا وعَقَدَا الأحلافَ في العرب ونفعَ اللهُ بهما وصَبَرَا على ما واجهاهُ من مُخالفات ومشاكل وخَلَّدَ التاريخُ ذِكْرَهُمَا ومَا عَقَدَا من أحلاف حتَّى يومنا الحاضر ومن ذراريهما الأشراف آل مُحَيَّا الأخيضرية الحسنية الهاشمية الذين كان لهم عد ومد وتاريخ طويل بين العرب داخل وخارج جزيرة العرب ومنهم الأشراف آل مُحَيَّا في بلدة حجر اليمامة في إقليم العارض نواحي نجد وسط الجزيرة العربية ومنهم في وقتنا الحاضر الشريف النبيل أبو عمر عبدالإله بن صالح آل مُحَيَّا الأخيضرية الحسنية الهاشمية متعه الله بالصحة والعافية ومد في عمره. 

وأَمَّا ابن عنبة مؤلف عمدة الطالب الكبرى والوسطى والصغرى فهو من ذراري تابع العنب التابع الشرقي القديم للأشراف بني الحسن السبط بن علي بن أبي طالب المطلبية الهاشمية القرشية من أيام الحجاز نواحي غرب الجزيرة العربية وهو مُضافٌ في نسبهم في تراكيب سلاسل الحلفاء من العرب من سُلَيْم وهوازن وتوابع الحجاز من برابر سُلَيْم وهوازن وغيرهم من التوابع من أعراق مُختلفة وأَمَّا (عنبة) هو لقب حرفة وعمل وامتد هذا اللقبُ في ذراريه توارثاً جيلاً بعد جيل.


مصدر الصور:
كتاب (عمدة الطالب الكبرى في نسب آل أبي طالب المعروفة بالتيمورية)